Pořadí knih doporučených pro studium nebo čtení od Geše Kelsanga Gjatsa Rinpočeho

Jak změnit svůj život

Jak porozumět mysli

Radostná cesta štěstí

Nové srdce moudrosti

Moderní buddhismus

Tantrické základy a cesty

Nový průvodce do země dakínek

Esence vajžrajány

Ústní instrukce mahamudry

Velká pokladnice zásluh

Nových osm stupňů ke štěstí

Úvod do buddhismu

Jak řešit lidské problémy

Smysluplně uvážit

Bódhisattvova sliby

Všezahrnující soucit

Nová meditační příručka

Smysluplně žít, radostně umírat

Oceán nektaru

Klenot srdce

Jasné světlo blaženosti

Mahamudra tantra

Zrcadlo dharmy s dodatky

Toto digitální vydání autor bezplatně nabízí ve prospěch lidí v tomto moderním světě. Zisky z prodeje této knihy v jiných formátech jsou určeny pro veřejný prospěch prostřednictvím NKT-IKBU International Temples Project Fund [[Reg. Charitativní číslo 1015054 (Anglie)]
Buddhistická charita, Budování světového míru
tharpa.com/benefit-all-world-peace

CTIHODNÝ
GEŠE KELSANG GJATSO RINPOČE

Moderní buddhismus

CESTA SOUCITU A MOUDROSTI

SVAZEK 3 ZE 3

MODLITBY PRO DENNÍ PRAXI

THARPA PUBLICATIONS

UK . US . KANADA

AUSTRALIE . ASIE

První vydání 2011

Druhá úprava 2013,

Toto digitální vydání 2020

Právo, které uznává Geše Kelsang Gjatsa

jako autora tohoto díla,

bylo jim potvrzeno ve shodě s

Copyright, Designs a Patents Act 1988.

Tato digitální verse Moderního Buddhismu – Svazek 3: Modlitby pro denní praxi

od Geše Kelsanga Gjatsa, je oprávněná licencí pod

Creative Commons Attribution-NonCommercial-

No-Derivs 3.0 Unported License.

Některá práva jsou vyhrazena.

Dílo můžete za následujících podmínek kopírovat,

rozdat a veřejně zpřístupnit

Uvedení autora: musíte Geše Kelsanga Gjatsa

jmenovat jako autora.

Žádné komerční použití: Toto dílo nelze

prodat pro komerční účely.

Žádné úpravy: Toto dílo nelze upravovat,

opravovat nebo jinak měnit.

Oprávnění nad rámec této licence spravuje

New Kadampa Tradition - Mezinárodní buddhistická unie Kadampa.

Tharpa Publications UK Office

Conishead Priory

Ulverston, Cumbria

LA12 9 QQ UK

Tharpa Publications US Office

47 Sweeney Roal

Glen Spey

NY 12737, USA

Tharpa Publications má pobočky v celém světě.

Knihy Tharpy jsou přeložené do většiny hlavních jazyků.

Viz Moderní buddhismus – Svazek 3: Modlitby pro denní praxi,

pro více informací navštivte;www.tharpa.com

© New Kadampa Tradition-International Kadampa Buddhist Union

2010, 2013

Adobe Portable Document Format (.pdf)

ISBN 9781913105518 – ePub

ISBN 9781913105549 – kindle

Obsah

Ilustrace

Osvobozující Modlitba

Modlitba pro Meditaci

Jóga Buddhy Héruky

Blažené putování

Blažené putování

Rychlá cesta k velké blaženosti

Rychlá cesta k velké blaženosti

Cesta blaženosti

Osvobození od utrpení

Sadhana Avalokitešváry

Glosář

Seznam použité literatury

Studijní programy Kadampa buddhismu

Pobočky Tharpy po celém světě

Další čtení

Najít nejbližší Meditační centrum Kadampů

Ilustrace

- Naropa

- Tantrické předměty závazku: vnitřní obětiny

- v kapale, važra, zvonek, damaru, mála

- Dže Phabongkhapa

- Važradhara Trižang Rinpoče

- Guru Dažradharma

- Ctihodná Važrajogíni

- Dvacetjedna Tár

- TAM a růženec mantry

SVAZEK 3 ZE 3

Modlitby pro denní praxi

Osvobozující Modlitba

CHVÁLA BUDDHOVI ŠÁKJAMUNIMU

Ó požehnaný, Buddho Šákjamuni,

vzácný poklade soucitu,

dárce dokonalého vnitřního klidu,

Ty, který miluješ všechny bytosti bez výjimky,

prameni štěstí a dobroty;

a přivádíš nás na cestu osvobození.

Tvé tělo je přání-vyplňující klenot,

Tvá řeč je svrchovaný, očistný nektar,

a Tvá mysl je útočištěm všech živých bytostí.

Se sepjatýma rukama se k Tobě obracím,

nejvyšší a neměnný příteli,

a z hloubi mého srdce tě upřímně žádám.

Prosím dej mi, světlo Tvé moudrosti,

aby rozptýlilo temnotu mé mysli

a vyléčilo mé mentální kontinuum.

Prosím, nasyť mě svou dobrotou,

abych i já mohl nasytit všechny bytosti

neutuchajícími hody potěšení.

Díky tvým soucitných záměrům,

tvému požehnáním a ctnostným skutkům,

a mému silnému přání se spoléhat na Tebe,

Kéž všechna utrpení rychle skončí,

kéž štěstí a radosti se naplní;

kéž svatá Dharma navěky rozkvétá.

Poznámka nakladatelství: Tato modlitba byla složena ctihodným Gešem Kelsangem Gjatsem Rinpočem a recituje se na začátku učení, meditací a modliteb v Kadampa buddistických centrech po celém světě.

Modlitba pro Meditaci

KRÁTKÁ PŘÍPRAVNÁ MODLITBA PRO MEDITACI

Úvod

Každý z nás má možnost uvědomit si všechny etapy na cestě k osvícení. Tyto možnosti jsou jako semena v poli mysli a meditace je jako jejich pěstování.

Úspěch meditačního cvičení však závisí na dobré přípravě.

Pro dobrou úrodu je nutná pečlivá příprava. Nejprve z půdy odstraníme vše, co by mohlo růstu semen škodit, jako například kameny a plevel. Za druhé, půdu pohnojíme, aby semena měla výživu. Za třetí, aby mohla semena vyklíčit a rostliny vyrůst, postaráme se o teplo a vláhu. Stejně tak, pro růst vnitřních plodů uskutečnění Dharmy, musíme začít pečlivou přípravou.

Nejprve musíme očistit svou mysl a odstranit tak negativní, námi v minulosti nashromážděnou karmu. Kdybychom mysl neočistili, naše negativní karma by zabraňovala růstu uskutečnění Dharmy. Za druhé, abychom podpořili růst uskutečnění Dharmy, posílíme mysl nashromážděním zásluh. Za třetí, k probuzení a udržení růstu uskutečnění Dharmy nutně potřebujeme požehnání svatých bytostí.

Tyto následující krátké modlitby obsahují podstatu všech tří příprav. Více informací naleznete v Nové meditační příručce nebo v Radostné cestě ke štěstí.

Geše Kelsang Gjatso

1987

Meditační modlitby

Hledání útočiště

Já a všechny cítící bytostiaž do doby, kdy dosáhneme osvícení,

hledáme ochranuu Buddhy, Dharmy a Sanghy.

(3x, 7x, 100, nebo vícekrát)

Vytváření bódhičitty

Kéž se ctnostmi získanými mou štědrostí a jinými dokonalostmi

stanu Buddhou pro blaho všech bytostí.

(3x)

Vytváření čtyř nezměrných

Kéž všechny bytosti jsou šťastné,

kéž jsou všechny prosty utrpení,

kéž nikdo nikdy nepostrádá štěstí,

kéž jsou všichni vyrovnaní a osvobození od nenávisti a ulpívání.

Představa pole pro nashromáždění zásluh

V prostoru přede mnou je živý Buddha Šákjamuni obklopený všemi Buddhy a bódhisattvy, tak jako je měsíc v úplňku obklopen hvězdami.

Modlitba sedmi částí

Tělem, řečí a myslí pokorně se klaním,

a přináším obětiny skutečné i představené.

Přiznávám své špatné skutky všech dob,

a raduji se ze ctností všech bytostí.

Prosím, zůstaň dokud samsára neskončí

a otoč pro nás kolo Dharmy.

Já věnuji všechny ctnosti nejvyššímu osvícení.

Obětování Mandaly

Půda zkropená parfémy a pokrytá květy,

velká hora, čtyři země, slunce a měsíc,

považována za Buddhovu říši tak ji obětuji

kéž tyto ryzí země všechny bytosti potěší.

Obětuji bez pocitu ztráty předměty, které ve mně budí

připoutanost, nenávist a zmatek,

přátele, nepřátele a neznámé bytosti, naše těla i požitky;

prosím, přijmete vše a požehnejte mi,

ať se ihned všech tří jedů zbavím.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRJATAJAMI

Modlitba stupňů cesty

Cesta začíná silným spolehnutím

na laskavého učitele, zdroje všeho dobra;

ó požehnej mi ať s tímto vědomím

a s velkou oddaností jej následuji.

Lidský život s veškerou svobodou,

je nesmírně vzácný a velmi významný;

ó požehnej mi ať s tímto vědomím

dnem i nocí chápu jeho podstatu.

Mé tělo tak jako vodní bublina,

rozpadne se a zemře velmi rychle;

následky karmy se po smrti projeví

tak jako stín následuje tělo.

Požehnej mi ať jsem velmi opatrný,

a toto vědomí mám stále na paměti,

ať se vždy vyhnu škodlivým činům

a nashromáždím hojnost ctností.

Radosti samsáry nás vždy oklamou,

nikdy neuspokojí, pouze nás trápí;

ó požehnej mi ať s upřímným úsilím

dosáhnu blaha dokonalé svobody.

Ó požehnej mi ať z této čisté myšlenky

se zrodí bdělost a obezřetnost,

zachovávat jako zásadní praxi

základy doktríny, pratimókši.

Všechny mé laskavé matky tak jako já

se utápí v oceánu samsáry;

ó požehnej mi ve cvičení bódičitty,

ať je co nejdříve osvobodím.

Bez tří morálních disciplín

se však Buddhou stát nemohu;

požehnej mi, ať mám sílu

následovat slib bódhisattvy.

Přemožením všech rozptýlení

a úvahou nad dokonalostí významů,

požehnej mi ať rychle dosáhnu

spojení speciálního náhledu a klidného setrvání.

Až se pomocí běžné cesty

proměním v čistou nádobou,

požehnej mi vstoupit do nejvyššího vozu Važrajány,

esenciální metody štěstí.

Obě dosažení závisí

na mých svatých slibech a závazcích;

požehnej mi ať jim jasně rozumím

a dodržím i za cenu svého života.

Neustálou praxí ve čtyřech sezeních,

jak jsou vysvětlena svatými učiteli,

ó požehnej mi ať dosáhnu obou stupňů,

které jsou esencí Tantry.

Kéž všichni, kteří mě vedou na správnou cestu,

a všichni mí přátelé mají dlouhý život;

požehnej mi ať úplně odstraním

všechny překážky, vnější i vnitřní.

Kéž vždy najdu dokonalé učitele,

a zalíbení ve svaté Dharmě,

dokončím všechny základy a cesty rychle

a dosáhnu stavu Važradháry.

Obdržet požehnání a očišťovat

Ze srdcí všech svatých bytostí, proudí příval světla a nektaru.

Udělují požehnání a očišťují.

Na tomto místě začneme s vlastní úvahou a meditací. Po ukončení meditace, věnujeme naše zásluhy recitací následujících modliteb.

Modlitby věnování

Ctnostmi nashromážděnými

praktikováním stupňů cesty,

kéž všechny živé bytosti najdou příležitost,

stejným způsobem praktikovat.

Kéž mohou všichni prožívat

lidské štěstí a štěstí bohů,

a rychle dosáhnout osvícení,

aby samsára s konečnou platností navěky zanikla.

Modlitby ctnostné tradice

Kéž tradice Dže Congkhapy,

krále Dharmy rozkvétá,

kéž jsou všechny překážky překonány

a je hojnost všech příznivých podmínek.

Prostřednictvím dvou nahromadění mě a druhých,

nashromážděných během tří dob,

kéž nauka dobyvatele Dže Congkhapy

navěky rozkvétá.

Devítiřádková Migtsema modlitba

Congkhapo, ozdobná koruno ornamentů učenců Zasněžené země.

Ty jsi Buddha Šákjamuni i Važradhara, zdroj všech dosažení,

Avalokitešvára, pokladnice nezměrného soucitu,

Manžušrí, dokonalá neposkvrněná moudrost

a Važrapáni dobyvatel zástupů Márů.

Ó ctihodný guru Buddho, sloučení všech třech klenotů.

Svým tělem, řečí a myslí Tě uctivě žádám:

Prosím požehnej nám, aby já i všichni ostatní dosáhli uzrání a osvícení,

A uděl běžná i nejvyšší dosažení.

Poznámka nakladatelství: Tato sádhana nebo rituální modlitba pro spirituální dosažení byla sestavena podle tradičních pramenů ctihodným Gešem Kelsangem Gjatsem Rinpočem.

Jóga Buddhy Héruky

ZÁKLADNÍ SADHANA SEBE-PŘETVOŘENÍ V HÉRUKOVU MANDALU TĚLA A ZKRÁCENÁ JÓGA ŠESTI-SEZENÍ

Úvod

Ti, kteří obdrželi zasvěcení Hérukovy mandaly těla, ale nemají možnost praktikovat rozsáhlou sádhanu „Esence Važrajány“, mohou praktikovat tuto krátkou sádhanu, která obsahuje samu podstatu Hérukovy mandaly těla.

Důležité je, abychom porozumění a víru v tuto vzácnou praxi prohloubili upřímným studiem komentáře, který je uveden v kapitole Cvičení Hérukovy mandaly těla. S hlubokou vírou a jasným pochopením významu této praxe, můžeme nastoupit, pokročit a dokončit rychlou cestu k osvícenému stavu Buddhy Héruky.

Geše Kelsang Gjatso

Duben 2010

Jóga Buddhy Héruky

PŘÍPRAVNÁ CVIČENÍ

Hledání útočiště

Já a všechny cítící bytosti

až do doby, kdy dosáhneme osvícení,

hledáme ochranu

u Buddhy, Dharmy a Sanghy.

(3x)

Vytváření nejvyššího upřímného srdce, bódhičity

Kéž se ctnostmi získanými mou štědrostí a jinými dokonalostmi

stanu Buddhou pro blaho všech bytostí.

(3x)

Guru jóga

VIZUALIZACE A MEDITACE

V prostoru přede mnou je Guru Sumati Buddha Héruka – Dže Congkhapa, neoddělitelný od mého základního gurua,Buddhy Šákjamuniho a Héruky – obklopen všemi Buddhy deseti směrů.

POZVÁNÍ BYTOSTÍ MOUDROSTI

Ze srdce Ochránce stovek božstev z Radostné země,

až na vrchol oblaku, podobnému kopci čerstvého, bílého tvarohu,

vševědoucí Losang Dragpo, králi Dharmy,

prosím, přijď společně se svými syny na toto místo.

V tomto bodě si představíme, že moudrá bytost Dže Congkhapa, společně se svým doprovodem se rozplývá do shromáždění Gurua Sumati Buddhy Héruky a stanou se neoddělitelnými.

CVIČENÍ SEDMI ČÁSTÍ

V prostoru přede mnou na lvím trůnu, lotosu a měsíci,

se ctihodní guruové radostně usmívají.

Ó nejvyšší pole zásluh pro mou mysl plnou víry,

prosím, zůstaňte po sto eónů a šiřte toto učení.

Tvá mysl moudrosti realizuje v plném rozsahu předměty poznání,

tvůj dovedný projev je ozdobou sluchu všech šťastlivců,

tvé krásné tělo září slávou proslulosti

tobě se klaním, kterého vidět, slyšet a připomínat si je tak smysluplné.

Příjemné obětiny vody, různých květin,

sladce vonících kadidel, světel, parfémů a podobně,

rozsáhlý oblak skutečných i představených obětin

nabízím tobě, ó nejvyšší pole zásluh.

Jakékoliv nectnosti těla, řeči a mysli,

které jsem od doby bez počátku nashromáždil,

zejména však porušení tří slibů,

každý z nich, z hloubi srdce a s velkou lítostí přiznávám.

V této době úpadku jsi usiloval o velkou vědomost a dosažení.

Tím, že jsi opustil osm světských zájmů jsi smysluplně

využil své svobody a výhod.

Ó ochránce, z hloubi srdce

se raduji z velké vlny Tvých skutků.

Z vlajících oblaků moudrosti a soucitu,

v prostoru Vašich těl pravdy, ó ctihodní a svatí guruové,

prosím, sešlete déšť rozsáhlé a hluboké Dharmy,

vhodné pro žáky tohoto světa.

Prosím vyšli z tvého skutečného nesmrtelného těla, zrozeného z

významného jasného světla, nesčetná vyzařování do celého světa,

aby šířila ústní linii nauky Gandenu;

a kéž tu zůstanou po velmi dlouhý čas.

Ctnostmi, které jsem zde nashromáždil,

kéž prospěji této doktríně i všem živým bytostem,

a zejména, kéž podstata nauky

ctihodného Losanga Dragpy navěky září.

OBĚTOVÁNÍ MANDALY

Obětování Mandaly

Půda zkropená parfémy a pokrytá květy,

velká hora, čtyři země, slunce a měsíc,

považována za Buddhovu říši tak ji obětuji

kéž tyto ryzí země všechny bytosti potěší.

Obětuji bez pocitu ztráty,

předměty, které ve mně budí moji připoutanost, nenávist a zmatek,

přátele, nepřátele a neznámé bytosti, naše těla i požitky;

prosím, přijmete vše a požehnejte mi, ať se bezprostředně zbavím všech tří jedů.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRJATAJAMI

SPECIÁLNÍ PROSBY

Ó Guru Sumati Buddho Héruko,

od této chvíle až do doby, kdy dosáhnu osvícení,

nebudu hledat ochranu jinde než u Tebe.

Prosím zbav mě všech překážek a uděl mi

obě dvě dosažení, osvobozující a uzrávající.

Prosím, požehnej mi, abych se stal konečným Hérukou,

a v tomto stavu vnímal všechny jevy očištěné,

sjednocené v prázdnotě a neoddělitelné od velké blaženosti.

(3x)

VYTVÁŘENÍ ZKUŠENOSTI VELKÉ BLAŽENOSTI A PRÁZDNOTY

Díky mé prosbě se všichni Buddhové deseti směrů rozplynou v Dže Congkhapovi, neoddělitelném od mého základního gurua. Dže Congkhapa se rozplyne v srdci Buddhy Šákjamuniho a Buddha Šákjamuni se rozplyne v srdci Buddhy Héruky. Guru Héruka, který je podstatou spojení velké blaženosti a prázdnoty, s potěšením vstoupí temenem mé hlavy do mého těla a rozplyne se do mé mysli v mém srdci. Héruka, který je podstatou velké blaženosti a prázdnoty, se stal neoddělitelným od mé mysli, a proto se má mysl promění ve spojení velké blaženosti a prázdnoty všech jevů.

Jedno-bodově zaměřeni o této víře meditujeme. Tato meditace se jmenuje „cvičení konečné guru jógy“. Tuto speciální prosbu a meditaci bychom měli opakovat až do té doby, kdy spontánně uvěříme, že se naše mysl proměnila ve spojení velké blaženosti a prázdnoty.

VLASTNÍ SEBE-PŘETVOŘENÍ

V nekonečném prostoru prázdnoty všech jevů, který je podstatou mé očištěné mylné představy všech jevů, v Čisté zemi Keažře, se zjevím jako Buddha Héruka s modrým tělem, čtyřmi obličeji a dvanácti pažemi, který je podstatou mé očištěné bílé nezničitelné kapky. Objímám Važravarahy, která je podstatou očištěné červené nezničitelné kapky. Jsem obklopen hrdiny a hrdinkami pěti čaker, které jsou podstatou mého očištěného subtilního těla, kanálů a kapek. Sídlím v mandale, v božském paláci, který je podstatou mého očištěného hrubého těla. Ačkoliv mám tuto představu, není to nic jiného než prázdnota všech jevů.

Na tomto místě, 1) zatímco prožíváme velkou blaženost a prázdnotu, 2) meditujeme s božskou hrdostí o jasném jevu mandaly a božstev a přitom si 3) uvědomujeme, že tato božstva jsou podstatou našich očištěných kanálů a kapek, které jsou naše subtilní tělo, a že mandala je podstatou našeho očištěného hrubého těla. V jedné meditaci tímto způsoben upřímně cvičíme stupeň přetvoření, který má tyto tři charakteristiky. Tím, že pochopíme vlastnosti třetího stupně, tedy uvědomíme si, že tato božstva jsou podstatou našeho očištěného subtilního těla, a že mandala je podstatou našeho očištěného hrubého těla, se tato koncentrace mění na skutečnou meditaci mandaly těla.Pokud bychom chtěli cvičit meditaci konečného stupně, měli bychom se silou

představivosti přeměnit z Héruky s dvanácti pažemi a čtyřmi obličeji na Héruku s jedním obličejem a dvěmi pažemi. Následovně meditujeme o centrálním kanále, nezničitelné kapce, nezničitelném proudu, tummo a podobně.

Pak, pokud si mezi meditacemi potřebujeme odpočinout, můžeme recitovat mantry.

Recitování manter

ZÁKLADNÍ HÉRUKOVA MANTRA

V mém srdci je bytost moudrosti Buddha Héruka, konečný Héruka.

Ó vznešený Važra Héruko, ty, který si užívá

božské iluzorní tělo a mysl jasného světla,

prosím, zbav mě všech překážek a uděl mi

obě dvě dosažení, osvobozující a uzrávající.

Prosím, požehnej mi, abych se stal konečným Hérukou,

a v tomto stavu vnímal všechny jevy očištěné,

sjednocené v prázdnotě a neoddělitelné od velké blaženosti.

OM ŠRÍ VAŽRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT DAKINI DZALA ŠAMBARAM SÖHA

(21x, 100x, atd.)

TŘI OM MANTRA VAŽRAJOGÍNI

V srdci představené Važrajogíni (Važravaráhy) je bytost moudrosti Buddha Važrajogíni, konečná Važrajógíni.

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIJE VAŽRA WARNANIJE VAŽRA BEROTCANIJE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA

Mantru recitujeme nejméně tolikrát, kolikrát jsme slíbili.

Tři OM mantra sjednocuje základní a sblíženou základní mantru Važravaráhy. Následuje vysvětlení jejího významu. Recitací OM OM OM voláme Važrajogíni, hlavní božstvo a její doprovod hrdinky tří čaker (těla, řeči a mysli). SARWA BUDDHA DAKINJE znamená, že Važrajogíni je sloučením mysli všech Buddhů. VAŽRA WARNANIJE znamená, že je sloučením řeči všech Buddhů a VAŽRA BEROTCANIJE znamená, že je sloučením těla všech Buddhů. Recitací HUM HUM HUM žádáme Važrajogíni a její doprovod, aby nám umožnily dosažení těla, řeči a mysli všech Buddhů. Recitací PHAT PHAT PHAT je žádáme, aby utišili naší hlavní překážku – subtilní klamný jev našeho těla, řeči a mysli. A SÖHA znamená „prosím, vytvoř ve mně základ pro všechna tato dosažení.“

ZKRÁCENÁ MANTRA ŠEDESÁTI DVOU BOŽSTEV HÉRUKOVY MANDALY TĚLA

Každé z šedesáti dvou božstev má na svém srdci individuální bytost moudrosti, osobní konečné božstvo.

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZAM DZHAM NJAM, TRAM THRAM DRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, JAM RAM LAM WAM, ŠAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT

(7x, 21x, 100x atd.)

Při recitaci této mantry, žádáme bytost moudrosti Héruku společně s Važravaráhy i jeho doprovodem hrdinů a hrdinek pěti čaker, aby utišili naší překážku subtilního klamného jevu a poskytli nám dosažení jak vnější tak vnitřní země dakínek. Vnější země dakínek je čistá země Keažra a vnitřní země dakínek je významné jasné světlo. Ve chvíli, kdy je naše mysl zproštěna subtilního klamného jevu, otvíráme bránu, kterou spatříme osvícené božstvo přímo. Tak dlouho, dokud je však naše mysl znečištěna subtilním klamným jevem, zůstane tato brána uzavřena.

Věnování

Mými ctnostmi, získanými správným obětováním,

chválou, recitováním a meditací

stupně přetvoření božského Héruky,

kéž dokončím všechny stupně

obecné a vzácné cesty.

Pro blaho všech živých bytostí,

kéž se stanu Hérukou;

a mohu vést každou živou bytost

k nejvyššímu stavu Héruky.

Jestliže nedosáhnu nejvyššího stavu v tomto životě,

kéž se v době smrti setkám se ctihodným Otcem a Matkou a jejich doprovodem,

s oblaky dech-beroucích obětin, božskou hudbou

a mnoha vynikajícími, příznivými znameními.

A potom na konci jasného světla smrti,

kéž jsem uveden do čisté země Keažry,

sídla držitelů všech vědomostí, kteří praktikují nejvyšší cestu;

a kéž tam rychle dokončím tuto hlubokou cestu.

Kéž nejhlubší cvičení a instrukce Héruky,

praktikované milióny mocných jogínů neustále narůstá;

ať zůstane po velmi dlouhou dobu bez oslabení,

jako hlavní brána pro ty, kteří hledají osvobození.

Kéž hrdinové, dakínky a jejich doprovod,

kteří přebývají ve dvaceti čtyřech místech tohoto světa,

a kteří mají neomezenou moc tuto metodu dovršit,

bez zaváhání vždy pomáhají praktikujícím.

Příznivé Modlitby

Kéž se dostaví příznivé podmínky velkého pokladu požehnání,

které vznikly z vynikajících skutků všech základních i linie guruů,

kteří dosáhli nejvyšší cíl Buddhy Héruky,

spolehnutím se na vynikající, tajnou cestu krále Tanter.

Kéž se dostaví příznivé podmínky skvělých a vznešených skutků Třech klenotů –

svatého klenotu Buddhy, prostupující podstatu Héruky, konečného Héruky;

vrcholného, velkého klenotu tajné Tantry, svatých písem a uskutečnění Hérukovy Tantry;

a klenotu nejvyšší Sanghy, družiny Hérukova doprovodu božstev.

Pomocí veškerého velkého štěstí, které existuje

ve skvostných nebeských sídlech rozlehlých jako tři tisíce světů,

zdobených ornamenty, jako jsou paprsky slunce a měsíce,

kéž všechny světy a jejich obyvatelé mají jen štěstí, laskavost, slávu a blahobyt.

Modlitby ctnostné tradice

Kéž tradice Dže Congkhapy,

krále Dharmy, stále vzkvétá,

kéž jsou všechny překážky překonány

a je hojnost všech příznivých podmínek.

Prostřednictvím dvou nahromadění mě a druhých,

nashromážděných během tří dob

kéž nauka dobyvatele Dže Congkhapy

navěky rozkvétá.

Devitiřádková Migtsema modlitba

Congkhapo, koruno ornamentů učenců Zasněžené země.

Ty jsi Buddha Šákjamuni i Važradhara, zdroj všech dosažení,

Avalokitešvára, pokladnice nezměrného soucitu,

Manžušrí, dokonalá neposkvrněná moudrost

a Važrapáni dobyvatel zástupů márů.

Ó ctihodný guru Buddho, syntézo třech klenotů.

Svým tělem, řečí a myslí Tě uctivě žádám:

prosím uděl svá požehnání abych já i ostatní dosáhli uzrání a osvobození,

a uděl běžná i nejvyšší dosažení. (3x)

(3x)

Zkrácená jóga šesti sezení

Každý, kdo přijmul zasvěcení do Nejvyšší jógy Tantry se zavázal, že bude cvičit jógu šesti sezení. Pokud jsme příliš zaměstnáni, svůj závazek šesti sezení můžeme splnit tím, že se šestkrát denně soustředíme na následná cvičení. Nejdříve si připomeneme následujících devatenáct závazků pěti rodin Buddhů. Potom, s pevným odhodláním tyto závazky neporušit, recitujeme Zkrácenou jógu šesti sezení.

DEVATENÁCT ZÁVAZKŮ PĚTI RODIN BUDDHŮ

Šest závazků rodiny Buddhy Vajročány:

(1) Hledat útočiště u Buddhy

(2) Hledat útočiště u Dharmy

(3) Hledat útočiště u Sanghy

(4) Zanechat nectnosti

(5) Praktikovat ctnosti

(6) Prospívat ostatním

Čtyři závazky rodiny Buddhy Akšóbji:

(1) Vlastnit važru, která nám připomene pomocí meditace klást důraz na

vyvinutí velké blaženosti v centrálním kanálu

(2) Vlastnit zvonek, který nám připomene klást důraz na meditaci o

prázdnotě

(3) Přetvořit se na božstvo a zároveň si uvědomit, že všechny jevy, které

běžně vidíme, neexistují

(4) Upřímně se spoléhat na našeho Duchovního průvodce, který nás vede k

dodržování morální disciplíny pratimokšy, bódhisattvy a tantrických

závazků

Čtyři závazky rodiny Buddhy Ratnasambhávy:

(1) Poskytovat materiální pomoc

(2) Dávat Dharmu

(3) Dodávat odvahu

(4) Rozdávat lásku

Tři závazky rodiny Buddhy Amitábhy:

(1) Spoléhat se na učení Sútry

(2) Spoléhat se na učení dvou nižších stupňů Tanter

(3) Spoléhat se na učení dvou vyšších stupňů Tanter

Dva závazky rodiny Buddhy Amoghasiddhiho:

(1) Obětovat dary Duchovnímu průvodci

(2) Usilovat o dokonalé zachování všech přijatých slibů

ZKRÁCENÁ JÓGA ŠESTI SEZENÍ

Hledám útočiště u mého gurua a třech klenotů.

Držím važru a zvonek, přetvořím se na božstvo a přináším obětiny.

Spoléhám se na Dharmu Sútry a Tantry a zanechám všech nectností.

Shromažďuji všechny ctnosti Dharmy a praxí čtyř dávání pomáhám všem žijícím

bytostem.

Tyto verše zahrnují všech devatenáct závazků. Slova „Hledám útočiště...třech klenotů“, se týkají prvních tří závazků rodiny Buddhy Vajročány – hledám útočiště u Buddhy, hledám útočiště u Dharmy a hledám útočiště u Sanghy. Slovo „guru“ se týká čtvrtého závazku rodiny Buddhy Akšóbji – upřímně se spoléhat na našeho Duchovního průvodce.

Slova „držím važru a zvonek a přetvořím se jako božstvo“ setýkají třech závazků rodiny Buddhy Akšóbji – vlastnit važru, nám připomene velkou blaženost, vlastnit zvonek, nám připomene prázdnotu a sebe-přetvoření v božstvo. Slova, „a přináším obětiny“ se týkají prvního závazku rodiny Buddhy Amoghasiddhiho – obětování darů Duchovnímu průvodci.

Slova „spoléhám se na Dharmu Sútry a Tantry“, se týkají třech závazků rodiny Buddhy Amitábhy – spoléhat se na učení Sútry, spoléhat se na učení dvou nižších stupňů Tanter a spoléhat se učení dvou vyšších stupňů Tanter. Slova „zanechám všech nectností“ se týkají čtvrtého závazku rodiny Buddhy Vajročány – zanechání nectností.

Slova „shromažďuji všechny ctnosti Dharmy“ se týkají pátého závazku rodiny Buddhy Vajročány – praktikovat ctnosti. Slova „pomáhat všem žijícím bytostem“ se týkají šestého závazku rodiny Buddhy Vajročány – prospívat ostatním. Slova „praxí čtyř dávání“ se týkají čtyř závazků rodiny Buddhy Ratnasambhavy – poskytovat materiální pomoc, dávat Dharmu, dodávat odvahu a rozdávat lásku. Na závěr, tento celý verš se týká druhého závazku rodiny Buddhy Amoghasiddhi – usilovat o dokonalé zachování všech přijatých závazků.

Další podrobnosti o závazcích a slibech tajné mantry se nacházejí v knize „Tantrické základy a cesty“.

Poznámka nakladatele: Tato sádhana, neboli rituální modlitba, byla sestavena ctihodným Gešem Kelsangem Gjatsem Rinpočem podle tradičních pramenů v červnu 2009, přepracována v dubnu 2010 a prosinci 2012.

Blažené putování

JAK VYKONÁVAT PŘIBLIŽUJÍCÍ SE PRAXI HÉRUKOVY MANDALY TĚLA

Úvod

Upřímní praktikující sadhany Jóga Buddhy Héruky mohou v meditačním odloučení provést přibližující se praxi Hérukovy mandaly těla ve spojení s těmito instrukcemi.

Nejdříve si připravte buď tradičním nebo jednodušším způsobem rituální předměty, tormy a jiné obětiny. Ve večerních hodinách prvního dne meditačního odloučení, začněte se sadhanou Jógy Buddhy Héruky textem Hledání útočiště až po Recitování manter. Pak obětujte tormy podle níže uvedeného návodu. Sezení by mělo být uzavřeno recitací věnování a zbývajících modliteb sadhany.

Na začátku druhého dne, pokud máte v úmyslu vykonávat čtyři meditační sezení denně, by jste měli během prvních třech sezení začínat s Jógou Buddhy Héruky textem Hledání útočiště až po text Věnování společně se zbývajícími modlitbami, ale bez jakýchkoliv přídavků. Ve čtvrtém sezení, které je poslední, by jste měli začít Jógou Buddhy Héruky od textu Hledání útočiště až po text Recitování manter, a pak obětovat tormy podle níže uvedeného návodu. Meditační sezení by mělo být uzavřeno recitací Věnování a zbývajících modliteb sadhany.

Po nashromáždění 100 000 základních Hérukových manter, 100 000 Važrajogíniných manter tří OM a 10 000 zkrácených manter šedesáti dvou božstev Hérukovy mandaly těla, musíte vykonat púžú ohně, neboli obětiny spálení. Tuto praxi a její vysvětlení najdete v knize Esence važrajány. Takto ukončíte praxi Hérukovy mandaly těla. Až do ukončení púži ohně, by jste měli denně praktikovat nejméně dvě sezení jógy Buddhy Héruky, a při posledním sezení obětovat tormy.

Jakmile jste dokončili přibližující praxi Hérukovy mandaly těla, můžete začít s praxí sebe-zasvěcení do Hérukovy mandaly těla, kterou najdete v sadhaně Sjednocení nepotřebující více učení. Při každé recitaci Jógy Buddhy Héruky je velmi důležité, bez rozptýlení a negativní motivace, se soustředit na její význam. Mezi sezeními by jste měli pečlivě pročítat komentář k této sadhaně uvedený v Moderním buddhismu - Svazek 2: Tantra kapitole Praktikování Hérukovy mandaly těla.

Geše Kelsang Gjatso

Duben 2010

Blažené putování

OBĚTOVÁNÍ TORMY

Praxi Jóga Buddhy Héruky, kterou začínáme Hledáním útočiště a končíme recitací manter, uzavřeme obětováním tormy.

Požehnání vnitřní obětiny

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA ŠUDDHA SARWA DHARMA

SÖBHAWA ŠUDDHO HAM.

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, z JAM vznikne vítr, z RAM vznikne oheň,z AH rošt ze tří lidských hlav.Na něm, se z AH objeví široká a obsáhlá lebeční miska. Uvnitř z OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vznikne pět druhů nektarů;LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vznikne pět druhů masa, každé označeno těmito písmeny. Vítr fouká, oheň pálí, obsah uvnitř lebky se rozpouští. Nad tím, se z HUM objeví bílá převrácená khatanga, která do lebky spadne a roztaví se a tím se obsah lebky zbarví na barvu rtuti. Nad tím, se tři řady samohlásek a souhlásek stojících nad sebou přemění v OM AH HUM. Z nich vycházejí světelné paprsky, které ze srdcí všech tathagátů, hrdinů a jogínek deseti směrů čerpají nektar vznešené moudrosti. Když ten je přidán, obsah se zvětší a je nesmírný. OM AH HUM (3x)

Požehnání vnějších obětin

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA ŠUDDHA SARWA DHARA

SÖBHAWA ŠUDDHO HAM

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, ze všech KAMů se objeví objemné a rozsáhlé lebeční misky, uvnitř ze všech HUMů vznikne pitná voda, voda ke koupeli, voda pro ústa, květiny, kadidla, světla, parfémy, pokrmy a hudba. V podstatě jsou prázdnotou, mají však vzhled jednotlivých obětin, a slouží šesti smyslům jako předměty potěšení, pro poskytnutí speciální, neposkvrněné blaženosti.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADÄM AH HUM

OM ÄNTZAMANAM AH HUM

OM VAŽRA PUPE AH HUM

OM VAŽRA DUPE AH HUM

OM VAŽRA DIWE AH HUM

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM

Požehnání torem

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA ŠUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA ŠUDDHO HAM.

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, z JAM vznikne vítr, z RAM vznikne oheň,z AH rošt ze tří lidských hlav. Na něm, se z AH objeví široká a obsáhlá lebeční miska. Uvnitř z OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vznikne pět druhů nektarů z LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vznikne pět druhů masa,každé označeno těmito písmeny. Vítr fouká, oheň pálí, obsah uvnitř lebky se rozpouští. Nad tím, se z HUM objeví bílá převrácená khatanga, která do lebky spadne a roztaví se a tím se obsah lebky zbarví na barvu rtuti. Nad tím, tři řady samohlásek a souhlásek stojících nad sebou, se přemění v OM AH HUM. Z nich vycházejí světelné paprsky, které ze srdcí všech tathagátů, hrdinů a jogínek deseti směrů čerpají nektar vznešené moudrosti. Když ten je přidán, obsah se zvětší a je nesmírný. OM AH HUM (3x)

Pozvání hostů k tormám

PHAIM

Z písmene HUM na slunečním kotouči v mém srdci,

světelné paprsky vyzařují a zvou do prostoru přede mnou

celý doprovod božstev Čakrasambáry s jejich světským doprovodem,

jako jsou strážci směrů, kteří přebývají v osmi pohřebištích.

OM AHRGHAM PARTITCA SÖHA

OM PADÄM PARTITCA SÖHA

OM VAŽRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM SÖHA

Z bílého HUM v jazyku každého hosta,

se objeví bílá važra se třemi hroty,

kterou chutnají esenci tormy tím,

že ji vtahují světelnými stébly,

které jsou silné pouze jako zrna ječmene.

Obětování hlavní tormy

OM VAŽRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO:

VAŽRA DAKINI SAMAJA TÖN TRIŠAJA HO (3x)

První recitací nabízíme tormu hlavnímu Otci, sdruhou recitací hlavní Matce a s třetí recitací čtyřem jogínkám, začneme na východě a postupujeme proti směru hodinových ručiček.

Obětování torem Božstvům srdeční čakry, čakry řeči a čakry těla

OM KARA KARA, KURU KURU, BÄNDHA BÄNDHA, TRASAJA TRASAJA,

KJOMBHAJA KJOMBHAJA, HROM HROM, HRAH HRAH, PHAIM PHAIM,

ÄNTRA MALA WALAMBINE, GRIHANA GRIHANA ŠAPTA PATALA GATA

PHAT PHAT, DAHA DAHA, PATSA PATSA, BHAKJA BHAKJA BASA RUDHI

BHUDCAMGAM SARWAMPA TARDZAJA TARDZAJA, AKANDJA AKANDJA,

HRIM HRIM, GJÖN GJÖN, KJAMA KJAMA, HAM HAM, HIM HIM, HUM

HUM, KILI KILI, SILI SILI, HILI HILI, DHILI DHILI, HUM HUM PHAT

Obětování tormy božstvům čakry závazků

OM VAŽRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO:VAŽRA DAKINI

SAMAJA TÖN TRIŠAJA HO

(2x)

Vnější obětiny

OM AHRGHAM PARTITCA SÖHA

OM PADÄM PARTITCA SÖHA

OM ÄNTCAMANAM PARTITCA SÖHA

OM VAŽRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM SÖHA

OM AH VAŽRA ADARŠE HUM

OM AH VAŽRA WINI HUM

OM AH VAŽRA GÄNDHE HUM

OM AH VAŽRA RAZE HUM

OM AH VAŽRA PARŠE HUM

OM AH VAŽRA DHARME HUM

Vnitřní obětiny

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TŠAM DZAM DZHAM NJAM, TRAM THRAM DRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, JAM RAM LAM WAM, ŠAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT OM AH HUM

Tajné obětiny a obětiny takovosti

Tím, že Otec a Matka spočinuli v objetí, všechna hlavní i doprovodná božstva, prožívají speciální zážitek velké blaženosti a prázdnoty.

Chvála Otce v osmi verších

OM Klaním se požehnanému, pánu všech hrdinů HUM HUM PHAT

OM Tobě, který záříš jako oheň velkého eónu HUM HUM PHAT

OM Tobě s nevyčerpatelným uzlem HUM HUM PHAT

OM Tobě s hrozivou tváří a obnaženými tesáky HUM HUM PHAT

OM Tobě s tisíci zářícími pažemi HUM HUM PHAT

OM Tobě, který držíš sekeru, zvednutou smyčku, kopí a khatangu HUM HUM PHAT

OM Tobě, který nosí tygří kůži HUM HUM PHAT

OM Klaním se Tobě jehož tělo kouřové barvy zahání překážky HUM HUM PHAT

Chvála Matky v osmi verších

OM Klaním se Važravarahy, požehnané Matce HUM HUM PHAT

OM Nejvyšší a mocné dámě všech znalostí nepřemožené třemi říšemi HUM HUM

PHAT

OM Tobě, která svou velkou važrou ničíš strach ze zlých duchů HUM HUM PHAT

OM Tobě s vládnoucím pohledem, nepřemoženou ostatními, zůstáváš sídlem važryHUM HUM PHAT

OM Tobě, která svou hněvivou a nelítostnou podobou vysušuješ Bráhmu HUM HUM PHAT

OM Tobě, která děsíš a vysušuješ démony a dobýváš ostatní z jiných směrů HUM HUM PHAT

OM Tobě, která si podmaňuješ všechny, kteří nás otupují, znehybní a matou HUM HUM PHAT

OM Klaním se Važravarahy, velké Matce, dakíni-choti, která splňuje všechny touhy HUM HUM PHAT

Prosba o splnění přání

Ty, který jsi zničil ulpívání k samsáře a samotářskému klidu společně se všemi koncepčními jevy,

kdo vidí vše, co v celém vesmíru existuje;

ó soucitný Ochránce, kéž jsem požehnán záplavou Tvého soucitu,

a kéž o mě dákinky láskyplně pečují.

Obětování tormy světským božstvům

Strážci hlavních směrů, oblastní strážci, nágové a další, kteří přebývají v osmi velkých pohřebištích, okamžitě vstupují do jasného světla a objeví se jako božstva Héruky v podobě Otce a Matky. Z bílého HUM v jazyku každého hosta, se objeví bílá važra se třemi hroty, kterou chutnají esenci tormy tím, že ji vtahují světelnými stébly, které jsou silné pouze jako zrno ječmene.

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARWA JAKYA RAKJASA, BHUTA, TRETA, PIŠATSA, UNATA, APAMARA, VAŽRA DAKA, DAKY NÄDAJA, IMAM BALING GRIHANTU,SAMAJA RAKJANTU, MAMA SARWA SIDDHI METRA JATZANTU, JATIPAM, JATETAM,BHUDZATA, PIVATA, DZITRATA, MATI TRAMATA. MAMA SARWA KATAJA,

(2x)

Při první recitaci nabídneme tormy hostům hlavních směrů a při druhé hostům mezilehlých směrů.

Vnější obětiny

OM AHRGHAM PARTITCA SÖHA

OM PADÄM PARTITCA SÖHA

OM ÄNTCAMANAM PARTITCA SÖHA

OM VAŽRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM SÖHA

Vnitřní obětiny

Ústům hlavních strážců, oblastních strážců, nágů a tak dále, OM AH HUM

Prosba

Vy, celé shromáždění bohů,

celé shromáždění nágů,

celé shromáždění těch, kteří ubližují,

celé shromáždění kanibalů,

celé shromáždění zlých duchů,

celé shromáždění hladových duchů,

celé shromáždění maso-žroutů,

celé shromáždění tvůrců šílenství,

celé shromáždění tvůrců zapomnětlivosti,

celé shromáždění dáků,

celé shromáždění ženských duchů,

vás všechny, bez výjimky prosím,

přijďte sem a naslouchejte mi.

Ó slavní strážci, rychlí jako myšlenka,

vy, kteří jste přísahali a ze srdce se zavázali

opatrovat učení a pomáhat živým bytostem,

vy, kteří jste podmanili zlo a zničili temné síly

svým děsivým vzhledem a nevyčerpatelným hněvem,

vy, kteří poskytnou výsledky akcí jógínů,

a kteří máte nepředstavitelnou moc a požehnání,

vám osmi druhům hostů se klaním.

Všechny vás, s chotěmi, dětmi a služebníky prosím,

udělte mi štěstí všech dosažení.

Kéž mám já i ostatní praktikující

pevné zdraví, dlouhý život, moc,

slávu, věhlas, bohatství,

a nesmírná potěšení.

Prosím, udělte mi dosažení

uklidnění, zvýšení, kontroly a hněvivé akce.

Ó strážci, vždy mi pomáhejte,

Odstraňte všechna předčasná úmrtí, nemoci,

ublížení způsobené zlými duchy a překážkami.

Odstraňte zlé sny, zlé věštby a zlé činy.

Kéž je na světě spokojenost, kéž jsou roky dobré,

kéž se úroda rozmnoží a kéž Dharma kvete.

Kéž nastane jen dobro a štěstí

a kéž se všechna přání vyplní.

Pokud si přejete, můžete na tomto místě přinést obětiny k tsogu. Najdete zde

Hérukova mantra sta písmen na očištění jakýchkoliv chyb učiněných během této praxe.

OM VAŽRA HÉRUKA SAMAJA, MANU PALAJA, HÉRUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAJO MEBHAWA, SUPO KAJO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAJATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM ŠRIJAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWÄN, VAŽRA HÉRUKA MA ME MUNTSA, HÉRUKA BHAWA, MAHA SAMAJA SATTÖ AH HUM PHAT

OM JOGA ŠUDDHA SARWA DHARMA JOGA ŠUDDHO HAM

VAŽRA MU

Světské bytosti se navrátí do svých vlastních míst a sdružení božstev před-námi-vytvoření, se rozplynou do mě.

Rozplynutí a vytváření božstev činů

Pohřebiště a ochranný kruh se rozplynou do nebeského paláce. Nebeský palác se rozplyne do božstev čakry závazků. Ta se rozplynou do božstev čakry těla. Ta se rozplynou do božstev čakry řeči. Ta se rozplynou do božstev čakry srdce. Ta se rozplynou do čtyř jogínek čakry blaženosti. Ty se rozplynou do mě, hlavního božstva Otce a Matky, podstaty bílé a červené nezničitelné kapky. Já hlavní božstvo, Otec a Matka, se též rozplynu do světla a do písmene HUM v mém srdci, které je podstatou prázdnoty Dharmakáji.

Ze stavu prázdnoty se náš svět vynoří jako Hérukova čistá země Keažra. Já a všechny cítící bytosti se proměníme v požehnaného Héruku s modrým tělem, jedním obličejem a dvěma pažemi objímajíc Važravarahy.

Sezení by se mělo uzavřít recitací Věnování a zbývajícími modlitbami ze sadhany Jóga Buddhy Héruky.

TSOG OBĚTINY HÉRUKOVĚ MANDALE TĚLA

Požehnání vnějších a vnitřních obětin, prostředí, bytostí a substancí obětin tsogu

OM AH HUM (3x)

Ve své podstatě vznešená moudrost, mající podobu vnitřních obětin a jednotlivých obětovaných substancí, které slouží jako předměty potěšení šesti smyslů a vytvářejí speciální, vznešenou moudrost blaženosti a prázdnoty, nepředstavitelná oblaka vnějších, vnitřních a tajných obětin, povinných substancí a přitažlivých obětin, pokrývají celou zem a vyplňují veškerý prostor.

EH MA HO Úžasný projev vznešené moudrosti.Všechny říše jsou važra-říšea všechna místa jsou važra-paláce naplněné nesmírnými oblaky obětin Samantabhadry, a nadměrným bohatstvím všech potěšení. Všechny bytosti jsou skuteční hrdinové a hrdinky. Všechno je dokonale čisté, bez jediného názvu pro klamný nečistý jev.

HUM Všechny výzdoby jsou ve stavu těla pravdy zcela zklidněné. Vítr vane, oheň sálá. Nad roštem ze třech lidských hlav, AH uvnitř kvalifikované lebeční misky, OM hoří jednotlivé látky. Nad tím stojí OM AH HUM, a každé znichplane svou vlastní zářivou barvou.Vítr vane, oheň sálá, všechny látky se rozpouštějí. Ve varu vytvářejí víry skvostné páry. Ze třech písmen vyzařuje množství paprsků do deseti směrů a zvou tři važry společně s nektary. Ty se jednotlivě rozplývají do třech písmen. Rozpustí se v nektar a smíchají se se směsí.Očištěné,transformované a rozmnožené, EH MA HO se promění v zářící oceán nádherných požitků.

OM AH HUM (3x)

Pozvání hostů k obětování tsogu

PHAIM

Z posvátného paláce Dharmakáji,

velký mistře, držiteli linie svrchované Važrajány,

který splňuješ naděje na všechna dosažení,

ó družino základních guruů a guruů linie,

přijďte prosím, na toto místo.

Z dvaceti čtyř posvátných míst celého světa,

ó, vznešený Héruko, který jsi podstatou soucitu všech Buddhů,

a všichni hrdinové a hrdinky těchto míst,

přijďte sem prosím a udělte nám dosažení, po kterých toužíme.

Z čistých a nečistých zemí deseti směrů,

ó, družino jidamů, Buddhů, bódhisattvů a ochránců Dharmy,

a všechny bytosti samsáry i nirvány,

prosím, buďte hostmi tohoto obětování tsogu.

OM GURU VAŽRADHARA ČAKRASAMBARA SÄMANANDALA DEVA SARWA BUDDHA BÓDHISATTÖ SAPARIWARA EH HAJE HI VAŽRA SAMAJA DZA DZA

PÄMA KAMALAJE TÖN

Obětování tsogu

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil mého laskavého základního gurua, guru Sumati Buddhu Héruku.

OM AH HUM

Potěšen těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnej mi, abych dosáhl vnější i vnitřní zem dakínek.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

Obětuji, abych potěšil čtyři jogínky čakry velké blaženosti.

OM AH HUM

Potěšeny těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnejte mi, abych dosáhl spontánní velké blaženosti.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

Obětuji, abych potěšil hrdiny a hrdinky važra mysli.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnejte mi, abych mohl prožívat štěstí s posly rodiny važra mysli.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

Obětuji, abych potěšil hrdiny a hrdinky važra řeči.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnejte mi, abych mohl prožívat štěstí s posly rodiny važra řeči.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil hrdiny a hrdinky važra těla.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnejte mi, abych mohl prožívat štěstí s posly rodiny važra těla.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil božstva čakry závazků.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnejte mi, abych mohl odstranit všechny překážky.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil všechny ostatní jidamy, Buddhy, bódhisattvy a ochránce Dharmy.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, požehnejte mi, abych mohl dosáhnout všech uskutečnění Sútry a Tantry.

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil shromáždění mateřsky-cítících bytostí.

OM AH HUM

Potěšeny těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

kéž utrpení a klamné zdání jsou odstraněny.

Vnější obětiny

OM AHRGHAM PARTITCA SÖHA

OM PADÄM PARTITCA SÖHA

OM VAŽRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM SÖHA

Vnitřní obětiny

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TŠAM DZAM DZHAM NJAM, TRAM THRAM DRAM DHRAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, JAM RAM LAM VAM, ŠAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT OM AH HUM

Tajné obětiny a obětiny takovosti

Tím, že Otec a Matka spočinuli v objetí, všichni, hlavní božstva i doprovod, prožívají speciální zážitek velké blaženosti a prázdnoty.

Chvála Otce v osmi verších

OM Klaním se požehnanému, pánu všech hrdinů HUM HUM PHAT

OM Tobě, který záříš jako oheň velkého eónu HUM HUM PHAT

OM Tobě, s nevyčerpatelným uzlem HUM HUM PHAT

OM Tobě, s hrozivou tváří a obnaženými tesáky HUM HUM PHAT

OM Tobě, s tisíci zářícími pažemi HUM HUM PHAT

OM Tobě, který držíš sekeru, zvednutou smyčku, kopí a khatangu HUM HUM PHAT

OM Tobě, který nosí tygří kůži HUM HUM PHAT

OM Klaním se Tobě, jehož tělo kouřové barvy zahání překážky HUM HUM PHAT

Chvála Matky v osmi verších

OM Klaním se Važravarahy, požehnané Matce HUM HUM PHAT

OM Nejvyšší a mocné dámě všech znalostí nepřemožené třemi říšemi HUM HUM PHAT

OM Tobě, která svou velkou važrou ničíš strach ze zlých duchů HUM HUM PHAT

OM Tobě s vládnoucím pohledem, nepřemoženou ostatními zůstáváš sídlem važry HUM HUM PHAT

OM Tobě, která svou hněvivou a nelítostnou podobou vysušuješ Bráhmu HUM HUM PHAT

OM Tobě, která děsíš a vysušuješ démony a dobýváš ostatní z jiných směrů HUM HUM PHAT

OM Tobě, která si podmaňuješ všechny, kteří nás otupují, znehybní a matou HUM HUM PHAT

OM Klaním se Važravarahy, velké matce, dakíni-choti, která splňuje všechny touhy HUM HUM PHAT

Obětiny tsogu Duchovnímu průvodci Važrajány

EH MA HO Velké shromáždění tsogu!

Ó velký hrdino my rozumíme,

že následováním cesty sugátů třech časů,

jsi ty zdrojem všech dosažení.

Zanecháním všech konceptuálních myšlenek

prosím, raduj se neustále ze shromáždění tsogu.

AH LA LA HO

Odpověď Duchovního průvodce Važrajány

OM S podstatou neoddělitelnou od tří važer,

Se přetvořím jako guru-božstvo.

AH Tento nektar neposkvrněné vznešené moudrosti a blaženosti,

HUM aniž bych se odchýlil od bódhičitty

přijímám abych potěšil božstva dlících v mém těle.

AH HO MAHA SUKHA

Píseň Královny Jara

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

každého z Vás tímto žádám:

Ó Héruko, ty máš potěšení z velké blaženosti,

a vstupuješ do spojení spontánní blaženosti,

tím, že se oddáš dámě omámené blažeností

a prožíváš v souladu s rituály.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

hledí s něžnou láskou a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

každého z Vás tímto žádám:

S myslí zcela vzrušenou velkou blažeností

a s tělem v neustálém tančícím pohybu,

přináším družině dakínek velkou blaženost,

která pochází z potěšení lotusu mudry.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

hledí s něžnou láskou a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

každého z Vás tímto žádám:

Vy, kteří překrásně a pokojně tančíte,

ó, blažený ochránce a družino dakínek

Prosím, objevte se mi a dejte mi svá požehnání,

a udělte mi spontánní velkou blaženost.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

hledí s něžnou láskou a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

každého z Vás tímto žádám:

Vy, pro které je velká blaženost znakem osvobození,

neříkejte, že osvobození může být v jednom životě dosaženo,

různými asketickými cvičeními a zanecháním velké blaženosti.

Ale velká blaženost naopak spočívá ve středu nejvyššího lotosu.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

hledí s něžnou láskou a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

každého z Vás tímto žádám:

Jako lotos zrozený ze středu bažiny,

je tato metoda, i když se zrodila z ulpívání,

neposkvrněná chybami ulpívání.

Ó ctihodná dakíni blažeností tvého lotosu,

prosím, vysvoboď mě rychle z pout samsáry.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

hledí s něžnou láskou a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

každého z Vás tímto žádám:

Tak jako je esence medu z medového zdroje

je vysávána roji včel všech směrů,

stejně tak tvým širokým lotosem šesti charakteristik,

prosím, přines ukojení s příchutí velké blaženosti.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

hledí s něžnou láskou a splní všechny sliby.

Požehnání zbývající obětiny tsogu

HUM Nečisté klamné jevy jsou očištěny v prázdnotě,

AH skvělý nektar vzniklý vznešenou moudrosti,

OM se promění v ohromný oceán žádoucího potěšení.

OM AH HUM (3x)

Podat duchům zbývající obětiny tsogu

HO Tento oceán neposkvrněného nektaru zbývajících obětin tsogu,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil shromáždění ochránců vázaných přísahou.

OM AH HUM

Potěšeni z požitku těchto velkolepých předmětů touhy,

EH MA HO

prosím, pomáhejte praktikujícím dokonalými činny.

Vynést zbytek obětin tsogu duchům.

HO

Ó hosté zbytků, spolu se svými družinami,

prosím potěšte se z tohoto oceánu zbývajících obětin.

Kéž všichni, kdo šíří vzácnou nauku,

držitelé doktríny, jejich dobrodinci a ostatní,

a zejména já a ostatní praktikující

máme pevné zdraví, dlouhý život, sílu,

slávu, věhlas, bohatství a nesmírná potěšení.

Prosím, udělte mi dosažení zklidnění, vzrůstu, kontroly a hněvivých akcí.

Vy, kteří jste vázáni přísahou, prosím ochraňujte mě

Odstraňte předčasnou smrt, nemoci,

ublížení způsobené duchy a všechny překážky.

Odstraňte zlé sny, zlé věštby a negativní skutky.

Kéž je na světě spokojenost, kéž roky jsou dobré,

kéž se rozmnoží úroda a kéž Dharma rozkvétá.

Kéž vládne jen dobro a štěstí

a kéž všechna přání se vyplní.

Silou tohoto štědrého daru

kéž se stanu Buddhou pro dobro všech živých bytostí;

a mou štědrostí kéž osvobodím

všechny, kteří nebyli předchozími Buddhy osvobozeni.

Poznámka nakladatelství: Tato sadhana, neboli obřadní modlitba pro duchovní uskutečnění, byla v dubnu 2010 sestavena podle tradičních pramenů ctihodným Gešem Kelsangem Gjatsem Rinpočem.

Rychlá cesta k velké blaženosti

ROZSÁHLÁ SADHANA VAŽRAJOGÍNINA SEBE-PŘETVOŘENÍ

napsaná Dže Phabongkhapou

Úvod

Instrukce k praxi nejvyšší jógy Tantry ctihodné Važrajogíni, učil Buddha Važradhara ve čtyřicáté sedmé a čtyřicáté osmé kapitole Zkrácené základní Tantry Héruky. Pokyny této speciální linie, linie Narokhačo, byly předány přímoVažrajogínou Naropovi. Od Naropy pak byly předávány nepřerušenou linií plně uskutečněným praktikujícími, až po dnešní učitele.

Po ukončení výuky tohoto praktikování, Buddha Važradhara zanechal neporušené mandaly Héruky a Važrajogíni na dvaceti čtyřech příznivých místech tohoto světa. A to je důvod, proč se až do dnešních dnů zjevuje nespočet Važrajogínek, které pomáhají upřímným praktikujícím k dosažení uskutečnění, požehnáním jejich mentálního kontinua.

Cvičení Važrajogíni je v mnoha ohledech ideální i pro dnešní svět. Pokud se na tuto praxi upřímně, s dobrým úmyslem a s pevnou vírou spolehneme, můžeme rozhodně dosáhnout úplného osvícení; k tomu však musíme rozsáhlou sadhanu pravidelně praktikovat.

Tato speciální sadhana „Rychlá cesta k velké blaženosti“, byla napsána velkým lámou Phabongkhapou Rinpočem. Ve srovnání s jinými sadhanami, není tato sadhana příliš dlouhá, přesto však obsahuje všechny základní praxe tajné mantry. K úspěšnému praktikování této sadhany potřebujeme zmocnění praxe Važrajogíni, a pak studovat autentické instrukce, jako jsou instrukce v komentáři „Nového průvodce do země dakínek“. Tato sadhana je vhodná jak pro pravidelnou každodenní praxi, tak i pro praxi v meditačním ústraní a může být praktikována samostatně nebo ve skupině.

Geše Kelsang Gjatso

1985

Rychlá cesta k velké blaženosti

JÓGA NEZMĚRNÝCH

Hledání útočiště

V prostoru přede mnou se objeví guru Čakrasambara Otec a Matka, obklopen družinou základních guruů a guruů linie, jidamů, tří klenotů, strážců a ochránců.

Představ si sám sebe a všechny cítící bytosti, jak hledáte útočiště a třikrát recitujte:

Já a všechny cítící bytosti, bloudící obsáhlí, jako je prostor,

od této chvíle, než dosáhneme podstatu osvícení,

hledáme útočiště u slavných, posvátných guruů,

hledáme útočiště u dokonalých a požehnaných Buddhů,

hledáme útočiště u posvátné Dharmy,

hledáme útočiště u nejvyšší Sanghy.

(3x)

Vytváření bódhičitty

Vytvářej bódhičittu se čtyři nezměrnými a zároveň třikrát recituj:

Až dosáhnu stavu dokonalého osvícení, stavu buddhovství, osvobodím všechny cítící bytosti z oceánu samsárských utrpení a povedu je k blaženosti plného osvícení. Proto budu cvičit stupně cesty Važrajogíni.    (3x)

Přijímání požehnání

Teď sepni ruce a recituj:

Klaním se a hledám útočiště u guruů a třech vzácných klenotů.

Prosím, požehnejte mému mentálnímu kontinuu.

Tím, že recitujeme:

Předměty útočiště přede mnou se rozplývají do paprsků bílého, červeného a modrého světla. Ty se rozplývají do mně a já získávám požehnání těla, řeči a mysli.

Okamžité sebe-přetvoření

Okamžitě se stávám ctihodnou Važrajogíni.

Požehnání vnitřních obětin

Očistěte vnitřní obětiny buď mantrou vyzařující ze čtyř úst anebo následující mantrou:

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA ŠUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA ŠUDDHO HAM

Všechno se stalo prázdnotou

Ze stavu prázdnoty, z JAM vznikne vítr, z RAM vznikne oheň, z AH rošt ze tří lidských hlav. Na něm, se z AH objeví široká a obsáhlá lebeční miska. Uvnitř z OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vznikne pět druhů nektarů; z LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vznikne pět druhů masa, každé označeno těmito písmeny. Vítr fouká, oheň pálí, obsah uvnitř lebky se rozpouští. Nad tím, se z HUM objeví bílá převrácená khatanga, která do lebky spadne a roztaví se a tím se obsah lebky zbarví na barvu rtuti. Nad tím, tři řady samohlásek a souhlásek stojících nad sebou, se transformují v OM AH HUM. Z nich vycházejí světelné paprsky, které ze srdcí všech tathagátů, hrdinů a jogín deseti směrů čerpají nektar vznešené moudrosti. Když ten je přidán, obsah se zvětší a stane se nesmírným.

OM AH HUM (3x)

Požehnání vnějších obětin

Teď požehnej dvě vody, květy, kadidla, světla, parfémy, pokrmy a hudby.

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA ŠUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA ŠUDDHO HAM

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, ze všech KAMů se objeví objemné a rozsáhlé lebeční misky, uvnitř ze všech HUMů vznikne pitná voda, voda ke koupeli, voda pro ústa, květiny, kadidla, světla, parfémy, pokrmy a hudba. V podstatě jsou prázdnotou, mají však vzhled jednotlivých obětin, a slouží šesti smyslům jako předměty potěšení, pro poskytnutí speciální, neposkvrněné blaženosti.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADÄM AH HUM

OM VAŽRA PUPE AH HUM

OM VAŽRA DUPE AH HUM

OM VAŽRA DIWE AH HUM

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM

Meditace a recitace Važrasattvy

Na mém temeni, na lotosu a měsíčním trůnu, sedí Važrasattva Otec a Matka v objetí. Mají bílá těla, jednu tvář a dvě ruce, drží važru a zvonek a zakřivený nůž a lebeční misku. Otec je ozdoben šesti mudrami, Matka pěti. Sedí v pozici važry a lotusu. Na měsíci v jeho srdci je HUM obklopené růžencem mantry.Odtud klesá proud bílého nektaru a čistí všechny nemoci, duchy, negativity a překážky.

OM VAŽRA HÉRUKA SAMAJA, MANU PALAJA, HÉRUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAJO ME BHAWA, SUPO KAJO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAJATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM ŠRIJAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWÄN, VAŽRA HÉRUKA MA ME MUNTSA, HÉRUKA BHAWA, MAHA SAMAJA SATTÖ AH HUM PHAT

Recituj tuto mantru jednadvacetkrát poté přemýšlej:

Važrasattva otec a matka se do mně rozplynou a moje tři brány budou

nerozlučitelné od těla, řeči a mysli Važrasattvy.

GURUJÓGA

Vizualizace

V prostoru přede mnou, z podoby vznešené moudrosti ne-duální čistoty a jasnosti, se objeví čtyřhranný nebeský palác se čtyřmi branami, ornamenty, podloubím a se všemi nezbytnými charakteristikami. Uprostřed, na trůnu neseném osmi lvy a osázeném drahokamy, na lotosu různých barev, slunci a měsíci, sedí můj laskavý základní guru v podobě Buddhy Važradharmy. Jeho tělo je červené, má jeden obličej, dvě ruce skřížené na úrovni srdce a v nich drží važru a zvonek. Vlasy má na temeni hlavy svázané do uzlu a sedí se zkříženýma nohama v pozici važry. Zjevuje se jako šestnáctiletý, v rozkvětu mládí, oděn v hedvábí a ozdoben šperky z kostí a drahokamů.

Počínaje před ním a v kruhu proti směru hodinových ručiček, jsou všichni guruové linie, počínaje Buddhou Važradharou až po mého základního gurua. Všichni mají podobu hrdiny Važradharmy s červeným tělem, jednou tváří a dvěma rukama. Pravou rukou hrají na damaru, jehož zvuk zní ozvěnou blaženosti a prázdnoty. V levé ruce na úrovni srdce, drží lebku naplněnou nektarem a levým loktem drží khatangu. Sedí se zkříženýma nohama v pozici važry. Jsou v rozkvětu mládí, ozdobeni šesti ornamenty z kostí.

Ten hlavní a celý jeho doprovod mají na čele OM, na hrdle AH a na srdci HUM. Z HUM na srdci hlavního božstva vyzařují světelné paprsky a zvou guruy, jidamy, davy božstev mandaly a družinu Buddhů, bódhisattvů, hrdinů, dakínek, dharmapalů a ochránců z jejich přirozených sídel.

OM VAŽRA SAMADZA DZA HUM BAM HO

Každý se ve své podstatě stane sloučením všech předmětů útočiště.

Klanění

Se sepjatýma rukama recituj:

Držiteli Važry, klenotu podobný guru,

Jehož laskavostí mohu okamžitě dosáhnout velkou blaženost,

u tvých lotosových nohou se pokorně klaním.

Bohyně obětin vyzařují z mého srdce a přinášejí obětiny.

Vnější obětiny

OM AHRGHAM PARTITCA SÖHA

OM PADÄM PARTITCA SÖHA

OM VAŽRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM SÖHA

OM AH VAŽRA ADARŠE HUM

OM AH VAŽRA WINI HUM

OM AH VAŽRA GÄNDE HUM

OM AH VAŽRA RASE HUM

OM AH VAŽRA PARŠE HUM

OM AH VAŽRA DHARME HUM

Vnitřní obětiny

OM GURU VAŽRA DHARMA SAPARIWARA OM AH HUM

Tajné obětiny

Představ si, že nesčetné bohyně poznání, jako je Pemačen, vyzařují z tvého srdce v podobě Važrajogíni. Guru Otec a Matka jsou v objetí a prožívají neposkvrněnou blaženost.

A já nabízím přitažlivé iluzorní mudry,

davy poslů narozených v místech, narozených z manter a spontánně narozených,

se sličnými těly, znalých šedesáti čtyř druhů lásky a vlastnící nádheru

mladistvé krásy.

Obětina takovosti

Pamatuj, že všechny tři cykly obětin jsou neoddělitelná blaženost a prázdnota.

Nabízím nejvyšší konečnou bódhičittu,

velkou vznešenou moudrost spontánní blaženosti, která nezná překážek,

neoddělitelnou od podstaty všech jevů,

sféry osvobozené ode všeho tvoření,

bez námahy a mimo slova, myšlenky a vyjádření.

Obětina našeho duchovního cvičení

Hledám útočiště u třech klenotů,

a jednotlivě se vyznávám ze všech negativních činů.

Raduji se ze ctností všech bytostí

a slibuji, že dosáhnu Buddhova osvícení.

Až do doby kdy dosáhnu osvícení, hledám útočiště

u Buddhy, Dharmy a u nejvyššího shromáždění,

abychom já i ostatní dosáhli tohoto cíle,

musím vytvořit mysl osvícení.

Když vytvořím mysl nejvyššího osvícení,

pozvu všechny vnímající bytosti aby byli mými hosty,

a vykonám radostnou nejvyšší praxi osvícení.

Kéž dosáhnu buddhovství ve prospěch bloudících.

Obětina Kusali tsogu

Moje vlastní mysl, mocná dáma země dakínek, velikosti pouhého palce, odchází temenem mé hlavy a setkává se tváři v tvář s mým základním guruem. Ještě jednou se vrátím a odseknu lebku svého starého těla, položím ji rošt ze tří lidských hlav, který seokamžitě objevil. Rozsekám zbytek masa, krve a kostí a naplním lebku. S upřeným pohledem a s očima dokořán vše očišťuji, přeměňuji a rozmnožuji na oceán nektaru.

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

Z mého srdce vyzařují nesčetné bohyně obětin držící lebky.

Těmito lebkami nabírají nektar a nabízejí ho hostům,

kteří ho sají jazyky – stébly z važra-světla.

Nabízím tento nektar povinného obsahu,

základnímu guruovi, podstatě čtyř (Buddhových) těl;

kéž jsi potěšen.

OM AH HUM (7x)

Nabízím tento nektar povinného obsahu

guruům linie, zdroji dosažení;

kéž jste potěšeni.

OM AH HUM

Nabízím tento nektar povinného obsahu

shromáždění guruů, jidamů, třech klenotů a ochránců;

kéž jste potěšeni.

OM AH HUM

Nabízím tento nektar povinného obsahu

strážcům, kteří obývají zdejší místa a oblasti;

kéž mi pomůžete.

OM AH HUM

Nabízím tento nektar povinného obsahu

všem živým bytostem v šesti říších a v přechodném stavu;

kéž jste osvobozeni.

OM AH HUM

Prostřednictvím těchto obětin jsou všichni hosté nasyceni neposkvrněnou blažeností a všechny cítící bytosti dosáhnou bez překážek tělo pravdy.

Tři okruhy obětin jsou podstatou nerozdělitelné blaženosti a prázdnoty,

mimo slova, myšlenky a vyjádření.

Obětiny mandaly

OM VAŽRA BHUMI AH HUM

Velká a mocná zlatá zem,

OM VAŽRA REKHE AH HUM

Na okraji, kolem vnějšího kruhu, stojí železný plot.

Uprostřed je mohutný Meru, král hor, kolem které jsou čtyři kontinenty:

na východě Purvavideha, na jihu Žambudipa,

na západě Aparagodanija, na severu Uttarakuru.

Každý z nich má dva subkontinenty:

Deha a Videha, Tsamara a Abatsamara,

Satha a Uttaramantrina, Kurava a Kaurava.

Hora klenotů, přání-splňující strom,

přání-splňující kráva, a nezasetá úroda.

Vzácné kolo, vzácný klenot,

vzácná královna, vzácný ministr,

vzácný slon, vzácný nejlepší kůň,

vzácný generál a vzácná drahocenná váza.

Bohyně krásy, bohyně girland,

bohyně písní, bohyně tance,

bohyně květů, bohyně vůní.

Slunce a měsíc, vzácný slunečník,

prapor vítězství ve všech směrech.

Uprostřed poklady od bohů a lidí,

dokonalá sbírka, kde nechybí nic.

Obětuji mému základnímu guruovi a guruům linie,

vám všem, posvátným a slavným guruům;

prosím, přijměte vše ze soucitu s bloudícími bytostmi,

a jakmile přijmete, prosím udělte nám požehnání.

Ó, poklade soucitu, mé útočiště, můj ochránce,

tobě obětuji horu, kontinenty, vzácné předměty, vázu s klenoty, slunce a měsíc, které vznikly z mých souhrnů, zdrojů a elementů,

jako stav vznešené moudrosti spontánní blaženosti a prázdnoty.

Obětuji bez pocitu ztráty, předměty, které ve mně budí moji připoutanost, nenávist a zmatek, přátele, nepřátele a neznámé bytosti, naše těla i požitky;

prosím, přijmete vše a požehnejte mi, ať se bezprostředně zbavím všech tří jedů.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRJATAJAMI

Žádat guru linie

Važradharmo, pane rodiny celého oceánu dobyvatelů,

Važrajogíni, nejvyšší matko dobyvatelů,

Naropo, mocný syne dobyvatelů,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Pamtingpo, držiteli vysvětlení velkých tajemství žákům,

Šerabe Cegu, ty jsi klenot všech vzácných tajemství,

Malgjure Locawo, pane oceánu tajné mantry,

Prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Velký Sakjo Lamo, mocný Važradharo,

ctihodný Soname Cemo, nejvyšší syne važry,

Dragpo Gjalcene, korunní ornamente držitelů važry,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Velký Sakjo Pandito, mistrný učenče ze Sněžné země,

Drogone Čogjale Pagpo, korunní ornamente všech bytostí třech základů,

Šangtone Čože, držiteli nauky Sakjů,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Naso Dragpugpo, mocný a dokonalý,

Soname Gjalcene, který vedeš učence a ty nejdokonalejší,

Jarlungpo, pane šeptané linie rodiny nejdokonalejších,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Gjalwo Čogu, útočiště a ochránce všech bloudících,

mne samotného i všech ostatních,

Žamjange Namko, velkolepá bytosti,

Lodro Gjalcene, velkolepá bytosti a páne Dharmy,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Žecune Doringpo, tvá laskavost je nepřekonatelná,

Tenzine Losele, ty jsi se cvičil v souladu se slovy (gurua),

Kjence, ty kdo vyložil významnou tajnou linii,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Labsume Gjaltcene, držiteli rodin manter,

slavný Wangčugu Rabtene, všeprostupující páne sta rodin,

Žecun Kangjurpo, představený rodin,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Šaluwo, všeprostupující páne oceánů mandal,

Kjenrabže, představený všech mandal,

Morčenpo, páne kruhů mandal,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Nesarpo, navigátore oceánu šeptaných linií,

Losele Phuncogu, páne šeptaných linií,

Tencine Trinlaji, učenče podporující šeptané linie,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Kangjurpo, všeprostupující páne chránící nauku Gandenu,

Gandene Dargjaji, příteli bloudících v úpadku,

Dharmabhadro, držiteli tradice Gandenu,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Losangu Čoplei, páne Súter a Tanter,

Ty, který jsi dokončil esenci cest všech Súter a Tanter.

Žigmei Wangpoe, učenče, podporující Sútry a Tantry,

prosím, udělte spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Dečene Ningpoi, ty jsi obdržel požehnání Naropy

Abys dokonale vysvětlit v souladu s Naropou

Esenci vynikajícího zrání a osvobozujících cest Naro dakínek,

prosím, uděl spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Losangu Ješei, Važradharo,

ty jsi pokladnicí pokynů (cest) uzrání a osvobození Važra královny,

nejvyšší, rychlé cesty k dosažení stavu važry,

prosím, uděl spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Kelsangu Gjatco, který jsi dovršil všechny hluboké, podstatné i povznesené stavy, ty jsisoucitným útočištěm a ochráncem všech cítících matek,

kdo odhalil neklamnou cestu,

prosím, uděl spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

(3x)

Můj laskavý základní guru, Važradharmo,

ztělesnění všech dobyvatelů,

kdo uděluje požehnání všech Buddhových slov,

prosím, uděl spontánně zrozenou vznešenou moudrost.

Prosím, požehnej mi abych silou meditace o józe dakíni

hlubokého stupně sebe-přetvoření a józe centrálního kanálu konečného stupně

vytvořil vznešenou moudrost spontánní velké blaženosti

a dosáhl osvícený stav dakíni.

Přijímání požehnání čtyř zasvěcení

Ó guru, spojení všech předmětů útočiště,

prosím, uděl mi tvá požehnání,

prosím, uděl mi plně čtyři zasvěcení

a uděl mi prosím, stav čtyř těl.

(3x)

Na základě své prosby se zamysli:

Paprsky bílého světla a nektaru vyzařují z OM na čele mého gurua.

Ty se rozpouští v mém čele a očisťují negativity a překážky mého těla.

Přijímám zasvěcení vázy a požehnání těla mého gurua vstoupí do mého těla.

Paprsky červeného světla a nektaru vyzařují z AH na hrdle mého gurua.

Ty se rozpouští v mém hrdle, očisťují negativity a překážky mé řeči.

Přijímám tajné zasvěcení a požehnání řeči mého gurua vstoupí do mé řeči.

Paprsky modrého světla a nektaru vyzařují z HUM na srdci mého gurua.

Ty se rozpouští do mého srdce, očisťují negativity a překážky mé mysli.

Přijímám zasvěcení mudry moudrosti a požehnání mysli mého gurua vstoupí do mé mysli.

Bílé, červené a modré paprsky a nektary vyzařují z písmen na třech místech mého gurua.

Ty se rozpouští do mých třech míst, očisťují negativity a překážky mého těla, řeči a mysli.

Přijímám čtvrté zasvěcení, vzácné zasvěcení slova, a požehnání těla, řeči a mysli mého gurua vstoupí do mého těla, řeči a mysli.

Krátká prosba

Můj vzácný guru, podstato všech Buddhů třech dob, prosím požehnej mé mentální kontinuum.

(3x)

Přijmutí gurua

Na tuto prosbu se guruové linie rozplynou do mého základního gurua v centru.

Můj základní guru též, z lásky ke mně, se rozplyne do červeného světla, vstoupí temenem mé hlavy a smísí se v podobě červeného písmene BAM neoddělitelně s mou myslí v mém srdci.

JÓGA SEBE-PŘETVOŘENÍ

Přivést smrt na cestu těla pravdy

Toto písmeno BAM se zvětšuje a rozpíná do všech končin prostoru a tím se všechny světy a jejich bytosti stanou podstatou blaženosti a prázdnoty. Poté se od okrajů postupně zmenšuje až je naprosto nepatrné písmeno BAM, které se odspodu postupně rozplyne do nády. Nakonec i náda zmizí a stane se tělem pravdy neoddělitelné blaženosti a prázdnoty.

OM ŠUNJATA GJANA VAŽRA SÖBHAWA ÄMAKO HAM

Přivést přechodný stav na cestu radostného těla

Ze stavu prázdnoty, kde se všechny jevy takto shromáždily, se objeví červené, vzpřímeně v prostoru stojící písmeno BAM, které je ve své podstatě podobou mé vlastní mysli, vznešené moudrosti nerozdělitelné blaženosti a prázdnoty.

Přivést znovuzrození na cestu vyzařujícího těla

Ze stavu prázdnoty z EH EH, vznikne červený zdroj jevů, dvojitý čtyřstěn. Uvnitř z AH, vznikne bílá mandala měsíce s červeným odstínem. Na ní v kruhu proti směru hodinových ručiček spočívá mantra OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIJE VAŽRA VARNANIJE VAŽRA BEROCANIJE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA. Já, písmeno BAM stojící v prostoru, vidím měsíc a s motivací narodit se uprostřed měsíce, vstoupím do jeho středu.

Světelné paprsky vyzařují z měsíce, z písmene BAM a z růžence mantry a mění všechny světy a bytosti samsáry i nirvány v podstatu ctihodné Važrajogíni. Opět se stáhnou nazpět a rozplynou se do písmene BAM a do růžence mantry, které se okamžitě a úplně promění v nesenou a nosnou mandalu.

Ověřující meditace o mandale a v ní dlících bytostech

Kromě toho je zde važra-zem, ohrazení, stan a baldachýn, kolem dokola zvenčí planou a víří v protisměru hodinových ručiček, mocné pěti barevné plameny. Uvnitř toho je kruh osmi velkých pohřebišť, Ten divoký, a tak dále. V jejich centru se nachází zdroj jevů, červený dvojitý čtyřstěn, širokým hrdlem směřující nahoru a tenkým hrotem dolů. Přední a zadní roh je neoznačen, ale každý ze čtyř dalších rohů je označen růžovým radostným vírem, který se pohybuje v protisměru hodinových ručiček.

Uvnitř zdroje jevů, v centru lotosu s osmi okvětními lístky různých barev, se nachází sluneční mandala. Na této mandale se zjevím v podobě ctihodné Važrajogíni. Má pravá natažená noha šlape po hrudníku červené Kalarati. Má levá ohnutá noha šlape po hlavě černého, dozadu prohnutého, Bhajravi. Mám červené tělo zářící leskem ohně eónu. Mám jednu tvář, dvě ruce a tři oči upřené k čisté zemi dakínek. Má natažená a dolů směřující pravá ruka drží zakřivený nůž ozdobený važrou. Má levá ruka ve výše drží misku z lebky naplněnou krví, ze které s ústy otočenými nahoru, piji. Mé levé rameno drží khatangu ozdobenou važrou, na které visí damaru, zvonek a trojitý prapor. Mé černé a rovné vlasy mi až po pás zakrývají záda. Jsem v rozpuku mládí, mám žádoucí a plná ňadra a blažený výraz. Hlavu mám ozdobenou pěti lidskými lebkami a zdobí mě náhrdelník z padesáti lidských lebek. Nahá, ozdobená pěti mudrami, stojím v centru planoucího ohně vznešené moudrosti.

OČIŠŤUJÍCÍ JÓGA BLOUDÍCÍCH

V mém srdci, uvnitř zdroje jevů, v červeném dvojitém čtyřstěnu, se nachází měsíční mandala. Uprostřed této mandaly je písmeno BAM obklopené růžencem mantry. Z tohoto vyzařují světelné paprsky, které pronikají ven póry mé kůže. Dotýkají se všech cítících bytostí šesti říší, očišťují všechny jejich negativity a překážky společně se všemi otisky a přetvářejí všechny do podoby Važrajogíni.

JÓGA POŽEHNÁNÍ HRDINY A HRDINKAMI

Meditace o mandale těla

V mém srdci, uprostřed zdroje jevů a měsíčního trůnu, je písmeno BAM, které je podstatou čtyř prvků. Rozdělením na čtyři části se promění na písmena JA, RA, LA, WA, která jsou semínkami čtyř prvků. Ta jsou podstatou čtyř okvětních lístků srdeční čakry čtyř směrů, jako je například Ten žádoucí. Počínaje zleva, vše se proměňuje v Lamu, Khandarohy, Rupiny a Dakíni. Půlměsíc, kapka a náda písmene BAM, které jsou uprostřed a jejichž podstata je spojení mé velmi subtilní červené a bílé kapky, se proměňuje ve ctihodnou Važrajogíni.

Mimoto zvenku, jsou posloupně kanály dvaceti-čtyř míst těla, jako je Ten neměnný, vedoucí k linie vlasů a temeni a dvacet čtyři prvků, ze kterých vyrůstají nehty, zuby a tak dále. Tyto neoddělitelné kanály a prvky, se stanou podstatou dvaceti čtyř písmen mantry OM OM OM a tak dále, která počínaje od východu stojí v kruhu proti směru hodinkových ručiček. Ta se přemění v osm hrdinek rodiny srdce: Parcandy, Cendriakyja, Parbhawatyja, Mahanasa, Biramatyja, Karwarjja, Lamkešeryja a Drumacaja; v osm hrdinek rodiny řeči: Ajrawatyja, Mahabhajrawi, Bajubega, Surabhakyja, Šamadewi, Suwatre, Hajakarne a Khaganane a osm hrdinek rodina těla: Catrabega, Khandarohy, Šaundiny, Catrawarmini, Subira, Mahabala, Catrawartini a Mahabire. To jsou skutečné jogínky, neoddělitelné od hrdinů dvaceti čtyř vnějších míst, jako jsou Purilamalaja. Kanály a prvky osmi bran, jako jsou například ústa jsou neoddělitelné od osmi písmen HUM HUM atd., které se přemění na Kakase, Ulukase, Šenase, Šukarase, Jamadaty, Jamaduty, Mamadangtryny a Jamamatany. Všechny se tělem podobají Ctihodné dámě, se všemi detaily i ornamenty.

Vstřebání bytostí moudrosti a smíšení tří poslů

Prováděj hořící mudru a recituj:

PHAIM

Světelné paprsky vyzařují z písmene BAM v mém srdci,

vycházejí mezi mým obočím ven a odcházejí do deseti směrů.

Zvou všechny tathagáty, hrdiny a jogínky deseti směrů v podobě Važrajogíni.

DZA HUM BAM HO

Bytosti moudrosti jsou svolané, rozplynou se, setrvají a jsou potěšené. Nyní, s mudrou otáčení lotosu a následující moudrou objímání, recituj:

OM JOGA ŠUDDHA SARWA DHARMA JOGA ŠUDDHO HAM

Já jsem podstata jógy naprosté čistoty všech jevů.

Zamysli se nad božskou hrdostí

Nasadit brnění

Na místech v mém těle vznikají měsíční mandaly, kde na mém pupku se nalézá rudé OM BAM, Važravarahy; na srdci modré HAM JOM, Jamany; na hrdle bílé HRIM MOM, Mohany; na čele žluté HRIM HRIM, Sačalany; na temeni hlavy zelené HUM HUM, Samtrasany; na všech končetinách kouřově zbarvené PHAT PHAT, esence Čandiky.

Udělování zmocnění a ozdobení temena hlavy

PHAIM

Světelné paprsky vyzařují z písmene BAM v mém srdci a zvou zmocňující božstva nesené a nosné mandaly slavného Čakrasambary.

Ó, všichni Tathagátové, prosím udělte nám zmocnění.

Po této prosbě, osm bohyň bran odstraní překážky, hrdinové recitují příznivé verše, hrdinky zpívají važra-písně a Rupavažry s ostatními přinášejí obětiny. Zmocnitel se v duchu rozhodne udělit zmocnění a čtyři matky společně z Važravarahy drží ozdobné nádoby naplněné pěti nektary a udělují zmocnění temenem hlavy.

Tak jako všichni Tathagátové udělili v okamžiku (Buddhova) narození mývání, tak i my nyní udělujeme omývání čistou vodou bohů.

OM SARWA TATHAGATA ABHIKEKATA SAMAJA ŠRIJE HUM

Během toho vyřknutí, udělí zmocnění. Celé mé tělo je naplněno, všechny skvrny jsou očištěny a přebytek vody na temeni mé hlavy se promění ve Vajročánu-Héruku a Matku, kteří zdobí moje temeno hlavy.

Obětiny vlastnímu sebe-přetvoření

V tomto bodě, pokud praktikuješ sebe-přetvoření ve spojení se sebe-zmocněním, je nutné požehnat vnější obětiny.

Bohyně obětin vycházejí z mého srdce a přinášejí obětiny.

Vnější obětiny

OM AHRGHAM PARTITCA SÖHA

OM PADÄM PARTITCA SÖHA

OM VAŽRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DUPE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA GÄNDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM SÖHA

OM AH VAŽRA ADARŠE HUM

OM AH VAŽRA WINI HUM

OM AH VAŽRA GÄNDHE HUM

OM AH VAŽRA RAZE HUM

OM AH VAŽRA PARŠE HUM

OM AH VAŽRA DHARME HUM

Vnitřní obětiny

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIJE VAŽRA WARNANIJE

VAŽRA BEROTCANIJE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA

OM AH HUM

Tajné obětiny a obětiny takovosti

K provedení tajných obětin a obětin takovosti si představ jednu z těchto dvou možností:

Já Važrajogíni stojím ve spojení s Čakrasambarou, který se přetvořil z mé kathangy a prožívám spontánní blaženost a prázdnotu.

Nebo si představte, že se jako Važrajogíni přeměníte v Héruku a s božskou pýchou obětujete tajné obětiny a obětiny takovosti:

S jasnou představou, že jsem Važrajogíni, se vzdám svých prsou a vytvořím penis. Přesně uprostřed vagíny, se obě její stěny promění ve varlata podobná zvonům a klitoris se promění na penis. Nabírám podobu Héruky velké radosti ve společnosti s tajnou matkou Važrajogíni, která je v podstatě sloučením všech dakínek.

Ze sféry nepozorovatelnosti tajného místa Otce, se z bílého HUM objeví bílá važra s pěti hroty a z červeného BÄ se objeví červený klenot jehož špička je označena žlutým BÄ.

Ze sféry nepozorovatelnosti tajného místa Matky, se z AH objeví červený lotos se třemi lístky a z bílého DÄ se objeví bílý pestík, který představuje bílou bódhičittu jehož špička je označena žlutým DÄ.

OM ŠRI MAHA SUKHA VAŽRA HE HE RU RU KAM AH HUM HUM PHAT SÖHA

Tím, že jsou Otec a Matka pohrouženi v objetí, bódhičitta se rozpouští. Když z mého temena hlavy dosáhne mé hrdlo, prožívám radost. Když z mého hrdla dosáhne mé srdce prožívám svrchovanou radost. Když z mého srdce dosáhne můj pupek prožívám mimořádnou radost. Když z mého pupku dosáhne špičku mého klenotu, vytvářím spontánní nejvyšší moudrost a tím zůstávám nadále ponořen v koncentraci neoddělitelné blaženosti a prázdnoty. A tak, tímto blahem neoddělitelně spojeném s prázdnotou, jednobodově pohroužen v koncentraci o takovosti, neboli o absenci inherentní existence třech cyklů obětin, prožívám slast z tajných obětin a obětin takovosti.

Poté meditujete:

Opět jsem se stal ctěnou Važrajogíni.

Osmiřádková chvála Matky

OM NAMO BHAGAWATI VAJRA VARAHI BAM HUM HUM PHAT

OM NAMO ARYA APARADZITE TRE LOKYA MATI BIYE SHÖRI HUM HUM PHAT

OM NAMA SARWA BUTA BHAYA WAHI MAHA VAJRE HUM HUM PHAT

OM NAMO VAJRA SANI ADZITE APARADZITE WASHAM KARANITRA HUM HUM PHAT

OM NAMO BHRAMANI SHOKANI ROKANI KROTE KARALENI HUM HUM PHAT

OM NAMA DRASANI MARANI PRABHE DANI PARADZAYE HUM HUM PHAT

OM NAMO BIDZAYE DZAMBHANI TAMBHANI MOHANI HUM HUM PHAT

OM NAMO VAJRA VARAHI MAHA YOGINI KAME SHÖRI KHAGE HUM HUM PHAT

JÓGA VERBÁLNÍ A MENTÁLNÍ RECITACE

Verbální recitace

V mém srdci, uvnitř červeného zdroje jevů, ve dvojitém čtyřhranu, v centru měsíční mandaly stojí písmeno BAM, obklopené červeně zbarveným růžencem mantry, jejíž písma stojí proti směru hodinových ručiček.

Z nich vyzařuje nesmírné množství červených světelných paprsků. Ty očišťují všechny negativity a překážky všech cítících bytostí a přinášejí obětiny Buddhům. Veškerá moc a síla jejich požehnání je vyvolaná ve formě paprsků červeného světla, které se rozplyne v písmeně BAM v růženci mantry a žehná mé mentální kontinuum.

OM OM OM SARWA BUDDHA DIKINIJE VAŽRA VARNANIJE VAŽRA BEROTCANIJE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SOHA

Recituj tuto mantru nejméně tolikrát, kolikrát jsi slíbil.

Mentální recitace

(1) Posaď se do sedmibodové pozice. Pokud chceš vytvořit blaženost, přenes zdroj jevů, měsíc a písmena mantry ze srdce dolů do tajného místa. Chceš-li vytvořit ne-konceptuální mysl, přenes vše k pupku a uzavři energetickými proudy. Jako by jsi mantru, která stojí proti směru hodinových ručiček, mentálně četl a počítej pouze tři, pět nebo sedm recitací. Poté, zatímco zadržuješ dech, soustřeď mysl na růžové, proti směru hodinových ručiček točící se víry blaženosti, které se nacházejí, vyjímaje přední a zadní, ve čtyřech rozích zdroje jevů. Zejména se soustřeď na nádu písmena BAM, které stojí uprostřed a je těsně před vzplanutím.

(2) Červený vír blaženosti na horním konci centrálního kanálu a bílý vír blaženosti na spodním konci, každý velikosti zrnka ječmene, prudce rotují v protisměru hodinových ručiček a pohybují se k srdci. V srdci se smíchají a postupně se zmenšují až zmizí v prázdnotě. Ponech svou mysl v pohlcení blaženosti a prázdnoty.

JÓGA NEPŘESTAVITELNOSTI

Z písmene BAM a z růžence mantry na mém srdci vyzařují paprsky světla a prostupují všechny tři říše. Říše beze tvarů se v podobě paprsků modrého světla rozplyne do horní části mého těla. Říše tvarů se v podobě paprsků červeného světla rozplyne do střední části mého těla. Říše touhy se v podobě paprsků bílého světla rozplyne do spodní části mého těla. Já se též postupně rozplývám od spodu i seshora do světla a rozplývám se ve zdroji jevů. Zdroj jevů se rozplyne do měsíce, který se rozplyne do třiceti dvou jogínek. Ty se rozplynou do čtyř jogínek, které se rozplynou do hlavní dámy mandaly těla. Hlavní dáma se pak postupně rozplyne od spodu i seshora do světla a rozplyne se do zdroje jevů. Zdroj jevů se rozplyne do měsíce, ten se rozplyne do růžence mantry. Růženec mantry se rozplyne do písmene BAM, které se rozplyne do své vrchní části. Ta se rozplyne do půlměsíce. Půlměsíc se rozplyne do kapky, která se rozplyne do nády. Náda se zmenšuje, až se rozplyne do jasného světla prázdnoty.

JÓGA DENNÍCH ČINNOSTÍ

Ze stavu prázdnoty se v jediném okamžiku stanu ctihodnou Važrajogíni. Na různých místech mého těla vzniknou měsíční mandaly, kde na úrovni mého pupku, stojí červené OM BAM, Važravarahi; na úrovni mého srdce modré HAM JOM, Jamani; na úrovni mého hrdla bílé HRIM MOM, Mohani; na mém čele žluté HRIM HRIM, Sašalani; na temeni mé hlavy zelené HUM HUM, Samtrasani; a na všech mých končetinách kouřové PHAT PHAT, esence Čandiky.

Na ochranu hlavních a mezilehlých směrů dvakrát recituj:

OM SUMBHANI SUMBHA HUM HUM PHAT

OM GRIHANA GRIHANA HUM HUM PHAT

OM GRIHANA PAJA GRIHANA PAJA HUM HUM PHAT

OM ANAJA HO BHAGAWEN VAŽRA HUM HUM PHAT

Jóga torem

Připrav obětiny tradičním způsobem a pak je následujícím způsobem očisti:

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SOBHAWA ŠUDDHA SARWA DHARMA SOBHAWA ŠUDDHO HAM

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, z KAM se objeví lebeční misky,

uvnitř z HUM vzniknou obětní substance. V podstatě jsou prázdnotou, mají však vzhled jednotlivých obětin, vyvolávají potěšení šesti smyslů a speciální, neposkvrněnou blaženost.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADEM AH HUM

OM VAŽRA PUPE AH HUM

OM VAŽRA DHUPE AH HUM

OM VAŽRA DIWE AH HUM

OM VAŽRA GENDHE AH HUM

OM VAŽRA NEWIDE AH HUM

OM VAŽRA ŠAPTA AH HUM

Požehnání torem

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SOBHAVA ŠUDDHA SARWA DHARMA SOBHAVA ŠUDDHO HAM

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, z JAM vznikne vítr, z RAM vznikne oheň,

z AH rošt ze tří lidských hlav.

Na něm, se z AH objeví široká a obsáhlá lebeční miska.

Uvnitř z OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vznikne pět druhů nektarů;

z LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vznikne pět druhů masa,

každé označeno těmito písmeny. Vítr fouká, oheň pálí,

obsah uvnitř lebky se rozpouští.

Nad tím, se z HUM objeví bílá převrácená khatanga,

která do lebky spadne a roztaví se

a tím zbarví obsah lebky na barvu rtuti.

Nad tím, tři řady samohlásek a souhlásek stojících nad sebou,

se přemění v OM AH HUM. Z nich vycházejí světelné paprsky,

které ze srdcí všech tathagátů, hrdinů a jogín deseti směrů

čerpají nektar vznešené moudrosti.

Když ten je přidán, obsah se zvětší a stane se nesmírným.

OM AH HUM (3x)

Pozvání hostů tormy

PHAIM

Z písmene BAM na mém srdci vyzařují světelné paprsky a zvou ctihodnou Važrajogíni, obklopenou shromážděním guruů, jidamů, budhů, bódhisattvů, hrdinů, dakínek a ochránců Dharmy i světských ochránců aby z Akaništy přišli do prostoru přede mnou. Z HUM v jazyku každého hosta vznikne važra se třemi hroty, kterou pomocí světelného stébla síly zrna ječmene chutnají esenci tormy.

Obětování hlavní tormy

Obětuj tormu a zároveň třikrát nebo sedmkrát recituj:

OM VAŽRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO: VAŽRA DAKÍNI SAMAJA TON TRIŠAJA HO

Obětování tormy světským dakínkám

Obětuj tormu a dvakrát recituj:

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARWA JAKJA RAKJASA, BHUTA, TRETA, PIŠATSA, UNATA, APAMARA, VAŽRA DAKA, DAKI NÄDAJA, IMAM BALING GRIHANTU, SAMAJA RAKJANTU, MAMA SARWA SIDDHI METRA JATZANTU, JATIPAM, JATETAM, BHUDZATA, PIVATA, DZITRATA, MATI TRAMATA. MAMA SARWA KATAJA, SÄDSUKHAM >BIŠUDHAJE, SAHAJEKA BHAWÄNTU, HUM HUM PHAT PHAT SÖHA

Vnější obětiny

OM VAŽRA JOGÍNY SAPARIWARA AHRGHAM, PADAM, PUPE, DHUPE, ALOKE, GANDE, NEWIDE, ŠAPTE AH HUM

Vnitřní obětiny

OM VAŽRA JOGÍNY SAPARIWARA OM AH HUM

Chvála

Ó božská Važrajogíni,

královno Čakravatin dakíni,

ty, která má pět moudrostí a tři těla,

spasitelko všech, tobě se klaním.

K mnohým važra dakínkám,

které jako dáma světských činností

přetrhly naši svázanost s předsudky,

vám všem dámám se klaním.

Modlitba, abychom spatřili Važrajogíninu krásnou tvář

Blaženost a prázdnota nekonečného množství dobyvatelů,

kteří jako v jednom drama,

zjevují se tak, jako tolik různých vizí samsáry i nirvány;

Ty jsi mezi nimi ta nejkrásnější,

mocná dámo země dakínek,

Z hloubi srdce na Tebe myslím, prosím opatruj mě

tvým hravým objetím.

Ty jsi spontánně zrozená matka dobyvatelů v zemi Akaniště,

Ty jsi pole-zrozené dakíni dvaceti čtyř míst,

Ty jsi mudrami činu, pokrývající celou zem,

ó, ctihodná dámo, Ty jsi nejvyšším útočištěm pro mě jogína.

Ty, která jsi projevem prázdnoty samotné mysli,

jsi skutečné BAM, sféra EH, ve městě važry.

V zemi iluzí se ukážeš v podobě hrůzostrašného kanibala,

a jako usmívající se, temperamentní, krásná mladá dívka.

Ale jakkoli dlouho jsem hledal, ó šlechetná dámo,

Nemohl jsem najít žádnou jistotu tvé skutečné existence.

Pak svěžest mé mysli, vyčerpaná vlastním zdokonalování,

Dosáhla odpočinku v lesní chatrči, která je mimo jakékoliv vyjádření.

Jak úžasné, prosím povstaň ze sféry Dharmakáji

a pečuj o mně s pravdivostí toho o čem se mluví

v božském Hérukovi, králi Tantry,

že dosažení přichází z recitováním nejvyšší sbližující mantry podstaty Važra královny.

V osamělém lese Odivišy

jsi se starala o Važra Ghantapu, mocného Siddhu,

blažeností tvého polibku a tvého objetí,

mohl prožít nejvyšší objetí;

ó prosím, pečuj o mně stejným způsobem.

Tak jako ctihodný Kusali byl přímo veden

z ostrova v Ganze do sféry prostoru,

a stejně tak, jak jsi se starala o božského Naropu,

stejně tak uveď prosím i mě do města radostných dakínek.

Kéž silou soucitu mých nejvyšších guruů a guruů linie,

a silou speciální hluboké a rychlé cesty konečné, tajné a vznešené Tantry,

a silou mého ryzího a nejvyššího záměru, prosím kéž já jogín,

brzy spatřím tvou usmívající se tvář,

ó radostná dámo dakíni.

Prosba o splnění přání

Ó ctihodná Važrajogíni, prosím veď mně a všechny cítící bytosti do čisté země dakínek. Prosím uděl nám všechna světská i nejvyšší dosažení.

(3x)

Pokud si přeješ nabídnou tsog, měl bys to udělat na tomto místě. Obětování tsogu najdete zde.

Obětování tormy hlavním ochráncům Dharmy

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

HUM

Z tvého ryzího paláce velké blaženosti v Akaniště,

velkolepý a mocný, který vyzařuješ ze srdce Vajročány,

Dordže Guru, vůdce všech ochránců nauky,

ó, skvostný Mahakalo, prosím přijď sem a ochutnej

tyto obětiny a tormu.

Z Jongduj Tselu a Jamova paláce

Tak jako z nejvyššího místa Devikoty v Žambudipě,

Namdru Remati, hlavní dámo říše žádostí,

Ó Palden Lhamo, prosím přijď sem a ochutnej

tyto obětiny a tormu.

Z mandaly bhagy-sféry, z jevu a existence,

matko Jingčugmo, hlavní dámo celé samsáry a nirvány,

vůdkyně dakínek a démonů, nelítostný ženský ochránce manter,

ó, mocná matko Ralčigmo, prosím přijď sem a ochutnej

tyto obětiny a tormu.

Ze Silwy Tselu a Hahy Gopy,

ze Singalingu a sněžné hory Ti Se,

a z Darlungnaje a Kaui Dragdzongu,

ó, Zhingkjongu Wangpo, prosím přijď sem a ochutnej

tyto obětiny a tormu.

Z osmi pohřebišť a Risulu na jihu,

z Bodhgaji a slavné Samje,

a z Nalatse a slavné Sakje,

ó, Legone Pomo, prosím, přijď sem

a ochutnej tyto obětiny a tormu.

Z pohřebišť Marutse na severo-východu,

z červených skalnatých kopců Bangso v Indii,

a ze vznešených míst z Darlung Dagramu a tak dále,

ó, Jakja Čamdrel, prosím, přijď sem

a ochutnej tyto obětiny a tormu.

Zejména z Odijany, země dakínek,

z tvého přirozeného příbytku,

zcela obklopen světskými a nejvyššími dakínkami,

ó, Otče-Matko páne pohřebišť, prosím přijď sem a ochutnej

tyto obětiny a tormu.

Z nejvyšších míst, jako je Tušita, Keažra a tak dále,

mocný ochránče nauky druhého dobyvatele,

Dorže Šugdene, pět linií společně s tvým doprovodem,

prosím přijď sem a ochutnej tyto obětiny a tormu.

Žádám vás a přináším vám obětiny,

ó, družino ochránců nauky dobyvatele,

usmiřuji vás a spoléhám na vás,

ó, vznešení ochránci všech slov guruů,

volám a zapřísahám vás,

ó, družino ničitelů všech překážek jogínů,

prosím přijďte rychle sem a ochutnejte tyto obětiny a tormu.

Nabízím tormu ozdobenou červeným masem a krví.

Nabízím alkoholické nápoje, léčivé nektary a krev.

Nabízím melodii velkých bubnů, trumpet vyrobených ze stehenních kostí a činelů.

Nabízím velké prapory z černého hedvábí, které se vzdouvají jako mraky.

Nabízím závratné atrakce rovnající se prostoru.

Nabízím hlasité, mocné a melodické recitování.

Nabízím oceán vnějších, vnitřních a tajných substancí závazků.

Nabízím hru vznešené moudrosti neoddělitelné blaženosti a prázdnoty.

Kéž ochráníte vzácnou nauku Buddhy.

Kéž rozšíříte věhlas Tří klenotů.

Kéž podpoříte skutky slavných guruů,

a kéž vyplníte vše, o co Vás prosím.

Prosba o shovívavost

Teď recituj sto-písmenovou mantru Héruky

OM VAŽRA HÉRUKA SAMAJA, MANU PALAJA, HÉRUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAJO ME BHAWA, SUPO KAJO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAJATCA, SARWA KARMA SUTCA ME, TZITAM ŠRIJAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWÄN, VAŽRA HÉRUKA MA ME

MUTSA, HÉRUKA BHAWA, MAHA SAMAJA SATTÖ AH HUM PHAT

Recitace prosby o shovívavost:

Všechny chyby, které jsem udělal tím,

že jsem nehledal, nerozuměl,

nebo neměl schopnost,

ó, ochránce, prosím měj se vším trpělivost.

OM VAJRA MU Bytosti moudrosti, hosté torem, se ve mě rozplynou a světské bytosti se vrátí do svých vlastních míst.

Modlitby věnování

Kéž těmito ctnostmi rychle

dokončím stav skutečné dakíni,

a pak bez výjimky povedu

každou živou bytost na tuto úroveň.

Kéž ochránci, hrdinové, hrdinky a ostatní,

kteří nesou květy, slunečníky a prapory vítězství,

a obětují sladkou hudbu činelů a jiných nástrojů,

mě v době mé smrti zavedou do země dakínek.

Pravdou mocných bohyň,

a jejich platných závazků

a svrchovaně platných slov, která vyslovily,

kéž (mé ctnosti) jsou příčinou toho,

že o mne budou pečovat.

Rozsáhlé věnování

Následující modlitbu složil Tsarpa Doržečang. Pokud máš čas, můžeš její recitací ukončit svou praxi.

Na velké lodi svobody a obdarování

pod bílými plachtami bdělosti o pomíjivosti

a poháněn příznivým větrem přijímání a zanechání

příčin a následků,

kéž jsem vysvobozen ze strašného oceánu samsáry.

Tím, že se spolehnu na korunní klenot neklamných předmětů útočiště,

vezmu si k srdci velký záměr bloudících, mých matek,

a očistím své skvrny a chyby nektarem Važrasattvy,

kéž o mě soucitní, ctihodní guruové pečují.

Překrásná matka dobyvatelů je vnější jogíny,

písmeno BAM je nejvyšší vnitřní važra-královna,

jasnost a prázdnota samotné mysli je tajná matka dakíni;

kéž se mohu radovat ze hry, když vidím jejich vlastní přirozenost.

Světské prostředí je nebeské sídlo písmene EH,

jeho obyvatelé, vnímající bytosti, jsou jogínky písmene BAM;

soustředěním velké blaženosti jejich spojení,

kéž vše, co se zjeví, je čisté.

Kéž mohu jógami, (dosahující) směry a měsíc,

být nakonec uveden korálově zbarvenou dámou radosti,

s rozpuštěnými nachovými vlasy a oranžově blýskajícíma očima,

přímo do země držitelů všech poznání.

Poté co jsem praktikoval na místě mrtvol se sindhurou a langli-stonkem,

a prošel jsem celou zem,

kéž mě krásná dáma, ve kterou se promění vír na mém čele,

povede do země dakínek.

Až vnitřní Varahy zničí plazivou rostlinu chápajícího a chápaného,

a tančící dáma, která dlí v mém nejvyšším centrálním kanálu

projde branou Brahmy do sféry oblačné cesty,

Kéž obejme hrdinu, pijana krve, a příjemně se zabaví.

Kéž jógou spojení (dvou vnitřních proudů) a meditací zaměřenou jedno-bodově na nepatrné semínko pěti vnitřních proudů v lotosu mého pupku, je mé mentální kontinuum nasyceno nejvyšší blaženostílahodnou kapkou prostupující moje tělo-mysl.

Až se smějící a usměvavou hrou krásné dámy,

zářícího světla tumma v mém centrálním kanálu,

mladistvé písmeno HAM úplně zjemní,

kéž tehdy dosáhnu úroveň velké blaženosti sjednocení.

Až červenočerné RAM, které dlí v středu třech kanálů v mém pupku,

mými horními a dolními proudy vzplane,

a jeho očišťující oheň spálí všech sedmdesát dva tisíc nečistých elementů,

kéž je tehdy můj centrální kanál zcela naplněn čistými kapkami.

Až pěti barevná kapka mezi mým obočím

vystoupí k temenu mé hlavy a proud měsíční kapaliny,

která z ní pochází dosáhne čnělku mého tajného lotosu,

kéž jsem tehdy nasycen čtyřmi sestupujícími a stoupajícími radostmi.

Až všechny stálé a pohyblivé jevy, moje tělo a podobně,

budou zasaženy paprsky pěti světel vyzařujícími z této kapky,

a až budou přeměněny na masu oslnivých a jasných duh,

kéž tehdy znovu vejdu do přirozeného sídla, sféry blaženosti a prázdnoty.

Až jogíny mé vlastní mysli, která je spojením za hranicí chápání intelektu, prvotním stavem nevyjádřené prázdnoty a jasnosti,

původní podstatou, která nezná vzniku, mizení ani setrvávání

až si uvědomí svou vlastní entitu, kéž jsem tehdy navždy nasycen.

Až se mé kanály, proudy a kapky rozplynou do sféry EVAM,

a až samotná mysl dosáhne slávy těla pravdy velké blaženosti,

kéž mohu tehdy o bloudících, kterých je mnoho jako je rozsáhlý prostor,

v nesmírných a nesčetných tělech formy pečovat.

Prostřednictvím požehnání dobyvatelů a jejich úžasných synů,

pravdou neklamných závislých vztahů,

mocí a silou mého čistého, nejvyššího záměru,

kéž vše, o co upřimnými modlitbami prosím, je splněno.

Modlitby naděje

Kéž je zde naděje rychlého požehnání

hlavními, slavnými a svatými guruy,

Važradharou, panditou Naropou a jinými,

slavnými pány všech ctností a dokonalosti.

Kéž je zde naděje dakínina těla pravdy,

dokonalosti moudrosti, povznesené matky dobyvatelů,

přirozeného jasného světla, osvobozeného od všech počátků,

dáma, která vyzařuje a shromažďuje vše stálé i pohyblivé.

Kéž je zde naděje úplného těla radosti, spontánně zrozeného,

vyzařujícího a nádherného těla, planoucího slávou hlavních i vedlejších znaků,

řeči, oslavující nejvyšší způsob šedesáti melodiemi,

a mysli nepojmové blaženosti a jasnosti, která vlastní pět vysoce povznesených moudrostí.

Kéž je zde naděje těla vyzařování zrozeného v místech,

dámy, zrozené v různých tělech tvaru a v rozličných místech,

rozličnými prostředky plnící cíle rozličně zkrocených

s ohledem na jejich rozličná přání.

Kéž je zde naděje nejvyšší dakíni z mantry zrozené,

ctihodné dámy, rubínové barvy,

hrozivě se usmívající, s jedním obličejem a se dvěma rukama,

ve kterých drží zakřivený nůž a lebeční misku

a se dvěma nohama, jednou ohnutou a druhou nataženou.

Kéž je zde naděje tvých nespočetných miliónů vyzařování

i shromáždění sedmdesáti dvou tisíců (dakínek),

které těm, kteří praktikují, odstraňují všechny překážky

a udělují jim vytoužená dosažení.

Modlitby ctnostné tradice

Kéž tradice Dže Congkhapy,

krále Dharmy, stále vzkvétá,

kéž jsou všechny překážky překonány

a je hojnost všech příznivých podmínek.

Prostřednictvím dvou nahromadění mě a druhých,

nashromážděných během tří dob

kéž nauka dobyvatele Dže Congkhapy

navěky rozkvétá.

Devitiřádková Migtsema modlitba

Congkhapo, koruno ornamentů učenců Zasněžené země.

Ty jsi Buddha Šákjamuni i Važradhara, zdroj všech dosažení,

Avalokitešvára, pokladnice nezměrného soucitu,

Manžušrí, dokonalá neposkvrněná moudrost

a Važrapáni dobyvatel zástupů Márů.

Ó ctihodný guru Buddho, spojení třech klenotů.

Svým tělem, řečí a myslí Tě uctivě žádám:

prosím uděl svá požehnání abych já i ostatní dosáhli uzrání a osvobození, a uděl běžná i nejvyšší dosažení.

(3x)

OBĚTINY TSOGU

Požehnání obětin tsogu

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SOBHAWA SHUDDHA SARWA DARMA SOBHAWA SHUDDHO HAM

Všechno se stává prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty z AH vznikne široká a obsáhlá lebeční miska, uvnitř se rozpouští pět mas, pět nektarů a pět vznešených moudrostí a vzniká nekonečný oceán nektaru vznešené moudrosti.

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

Přemýšlej nad tím, že se stane nevyčerpatelným oceánem nektaru vznešené moudrosti.

Nabídka lékařských nektarů

Nabízím tento vznešený nektar,

který přesahuje obyčejné předměty;

nejvyšší závazky všech dobyvatelů

a základ všech dosažení.

Kéž vás potěší vrcholné blaho

nepřekonatelné bódhičity,

která je očistěná od skvrn překážek

a zcela osvobozená ode všech představ.

Obětování tsogu

HO Tento oceán tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil shromáždění základních a guruů linií.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, udělte mocný déšť požehnání.

HO Tento oceán tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji abych potěšil božské shromáždění mocných dakínek.

OM AH HUM

Potěšeny těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím udělte dosažení dakínek.

HO Tento oceán tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

Obětuji abych potěšil božské shromáždění jidamů a jejich doprovodu.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím udělte mocný déšť dosažení.

HO Tento oceán tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji abych potěšil shromáždění třech vzácných klenotů.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, udělte mocný déšť svaté Dharmy.

HO Tento oceán tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji abych potěšil shromáždění dakínek a ochránců Dharmy.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, udělte mocný déšť ctnostných skutků.

HO Tento oceán tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji abych potěšil shromáždění mateřských cítících bytostí.

OM AH HUM

Potěšeny těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

kéž jsou všechna utrpení a mylné představy jsou odstraněny.

Vnější obětiny

OM VAŽRA JOGÍNI SAPARIWARA AHRGHAM, PADÄM, PUPE, DHUPE, ALOKE, GÄNDHE, NEWIDE, ŠAPTA AH HUM

Vnitřní obětiny

OM VAJRA JOGÍNI SAPARIWARA OM AH HUM

Chvála matky v osmi verších

OM Klaním se před Važravarahy, požehnanou matkou HUM HUM PHAT

OM Před nejvyšší a mocnou dámou všech znalostí nepřemožené třemi říšemi HUM HUM PHAT

OM Před tebou, která svou velkou važrou ničíš všechen strach ze zlých duchů HUM HUM PHAT

OM Před tebou s ovládajícím pohledem, nepřemoženou ostatními, která zůstává jako važra sídlo HUM HUM PHAT

OM Před tebou, která svou hněvivou a nelítostnou podobou vysušuješ Bráhmu HUM HUM PHAT

OM Před tebou, která děsíš a vysušuješ démony a dobýváš všechny v jiných směrech HUM HUM PHAT

OM Před tebou, která si podmaňuješ všechny, kteří nás otupují, znehybní a matou HUM HUM PHAT

OM Klaním se Važravarahi, velké matce, dakínce-choti, která splňuje všechny touhy HUM HUM PHAT

Nabídnutí obětin tsogu Duchovnímu průvodci Važrajány

Držiteli važry, prosím, naslouchej mi,

s velkou vírou ti nabízím

tyto speciální obětiny tsogu;

prosím, nasyť se, jak se ti zalíbí.

EH MA, velký mír.

Tato velkolepá planoucí obětina tsogu

spaluje všechny klamy a tím přináší velkou blaženost.

AH HO Všechno je velká blaženost

AH HO MAHA SUKHA HO

Takto jsou všechny jevy vnímány jako čisté,

o tom by shromáždění nemělo pochybovat.

Neboť bráhmani, vyvržení, prasata i psi

jsou stejné podstaty, prosím pochutnej si.

Dharma sugatů je nesmírně cenná,

zbavená všech skvrn ulpívání a podobně,

naprosté opuštění chápajícího a chápaného;

s úctou se klaním takovosti.

AH HO MAHA SUKHA HO

Píseň královny jara

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

tímto Vás takto žádám:

Ó Héruko, který se těší velké blaženosti,

vstupuješ do spojení spontánní blaženosti,

tím, že se oddáš dámě omámené blažeností

a vychutnáváš v souladu s rituály.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

s něžnou láskou dbá a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

tímto Vás takto žádám:

S myslí naprosto vzrušenou velkou blažeností

a s tělem v neustálém tanečním pohybu,

přináším družině dakínek velkou blaženost,

vyvolanou lotosem mudry.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

s něžnou láskou dbá a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

tímto Vás takto žádám:

Vy, kteří překrásně a pokojně tančíte,

Ó, blažený ochránče a družino dakínek,

prosím, objevte se mi a dejte mi svá požehnání,

a udělte mi spontánní velkou blaženost.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

s něžnou láskou dbá a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

tímto Vás takto žádám:

Vy, kteří vlastní znaky osvobození velkou blažeností,

neříkejte, že osvobození může být dosaženo v jednom životě

různými asketickými praxemi a zanecháním velké blaženosti.

Právě naopak, že velká blaženost spočívá uprostřed nejvyššího lotosu.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

s něžnou láskou dbá a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

tímto Vás takto žádám:

Tak, jako lotos zrozený z bažiny,

je tato metoda, i když zrozená z ulpívání,

neposkvrněná chybami ulpívání.

Ó, nejvyšší dakíni, blažeností tvého lotosu,

prosím, vysvoboď mě rychle z pout samsáry.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

s něžnou láskou dbá a splní všechny sliby.

HUM Všechny tathagáty,

hrdiny, jogínky,

daky a dakínky,

tímto Vás takto žádám:

Tak, jako podstata medu je z medového zdroje

vysávaná roji včel ze všech směrů,

stejně tak tvým širokým lotosem s šesti vlastnostmi,

prosím, uspokoj mě chutí velké blaženosti.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Kéž družina neposkvrněných dakínek

s něžnou láskou dbá a splní všechny sliby.

Požehnání obětin pro duchy

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Všechno se stalo prázdnotou.

Ze stavu prázdnoty, z AH, vznikne široká a obsáhlá lebeční miska,

ve které se rozpustí pět mas, pět nektarů a pět vznešených moudrostí

a tím vznikne nekonečný oceán nektaru vznešené moudrosti.

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

Skutečné obětiny duchům

PHAIM

UTSIKTRA BALINGTA BHAKJESI SOHA

HO Tento oceán zbývajícího tsogu z neposkvrněného nektaru,

požehnaného koncentrací, mantrou a mudrou,

obětuji, abych potěšil shromáždění přísahou vázaných ochránců.

OM AH HUM

Potěšeni těmito velkolepými předměty touhy,

EH MA HO

prosím, pomáhejte praktikujícím dokonalými skutky.

Za doprovodu hudby, odnes zbývající obětiny tsogu.

Kéž já a všichni ostatní praktikující

máme pevné zdraví, dlouhý život, moc,

slávu, věhlas, bohatství

a nesmírná potěšení.

Prosím, poskytněte mi dosažení

zklidnění, zvýšení, kontroly a hněvivých akcí.

Vy, kteří jste vázáni přísahou, prosím, ochraňujte mě

a pomozte mi dosáhnout všechna uskutečnění.

Odstraňte jakoukoliv předčasnou smrt, nemoc,

ublížení způsobené duchy a všechny překážky.

Odstraňte zlé sny, zlé věštby a zlé skutky.

Kéž je na světě spokojenost, kéž roky jsou dobré,

kéž se rozmnoží úroda a kéž Dharma kvete.

Kéž vládne jen dobro a štěstí

a kéž se všechna přání vyplní.

Silou tohoto štědrého daru

kéž pro dobro všech živých bytostí se stanu Buddhou;

a mou štědrostí kéž osvobodím všechny,

kteří nebyli předchozími Buddhy osvobozeni.

Poznámka nakladatele:

Tato sádhana, neboli rituální modlitba, byla přeložena pod laskavým vedenímctihodného Geše Kelsanga Gjatsa Rinpočeho.

Verše pro ctihodného Geše Kelsanga Gjatsa Rinpočeho, Prosba ke guruům linie, byly napsány Duldzinem Dorže Šugdenem, slavným ochráncem Dharmy a na žádost věrných následovníků ctihodného Geše Kelsanga, byly zahrnuty do sadhany. Verše pro Dorže Šugdena, Obětování tormy hlavním ochráncům Dharmy, byly napsány ctihodným Geše Kelsangem Gjatsem Rinpočem a na žádost jeho věrných následovníků byly zahrnuty do sadhany.

Cesta blaženosti

ZKRÁCENÁ SADHANA SEBE-PŘETVOŘENÍNA VAŽRAJOGÍNI

Sestaveno ctihodným Gešem Kelsangem Gjatsem Rinpočhem

Cesta blaženosti

ZKRÁCENÁ SADHANA SEBE-PŘETVOŘENÍ

NA VAŽRAJOGÍNI

Ti, kteří si přejí denně praktikovat sebe-přetvoření na Važrajogíni, ale nemají dostatek času nebo možnost, aby mohli praktikovat rozsáhlou nebo střední sadhanu, mohou s pevnou vírou svůj záměr splnit praktikování této krátké sadhany. Nicméně, kdykoliv se chceme věnovat recitaci, úvaze a meditaci sadhany Cesta blaženosti, měli bychom se zbavit všech rozptýlení. Pokud zůstaneme rozptýlení, ničeho nedosáhneme.

VLASTNÍ SADHANA

ČTYŘI PŘÍPRAVNÁ CVIČENÍ

Vizualizace předmětů útočiště – brána, kterou rozvineme a upevníme buddhistickou víru

Víra v Buddhu, Dharmu a Sanghu je obecná buddhistická víra a víra v Guru Važradharmu Héruku Otce a Matku, je speciální buddhistická víra, zejména v této praxi Važrajogíni. Guru Važradharma Héruka Otec a Matka nejsou různé osoby, ale jedna osoba v různých podobách. Praxi začínáme úvahou uvedenou v této sadhaně:

V prostoru přede mnou se objeví můj základní guru v podobě Buddhy Važradharmy, který je projevem řeči všech Buddhů. V srdci má Héruku Otce a Matku, který je obklopen shromážděním guruů linie; jidamů – osvícenými božstvy; třemi vzácnými klenoty – Buddhou, Dharmou a Sanghou, ryzími praktikujícími; a ochránci Dharmy.

S pevnou vírou meditujeme o tomto velkém shromážděni osvícených svatých bytostí. Tím, že si svého gurua takto představujeme, obdržíme speciální požehnání řeči všech Buddhů. Můžeme tak velmi rychle dosáhnout realizace řeči – realizace instrukcí Dharmy Sútry a Tantry. Jedině díky realizaci Dharmy, můžeme naše všeobecné samsárické problémy a speciálně lidské problémy ukončit.

Cvičení v hledání útočiště – brána, kterou vstoupíme do buddhismu

Během této praxe, protože chceme trvale osvobodit sebe a všechny živé bytosti od utrpení, z hloubi srdce slíbíme, že budeme po celý svůj život hledat útočiště u shromáždění Buddhů, Dharmy a Sanghy, ryzích praktikujících. Tento příslib je závazek hledání útočiště, který otvírá bránu k osvobození, nejvyššímu a stálému míru mysli, známého jako „nirvána“. Praxi začínáme uvedenou úvahou této sadhany:

Já a všechny cítící bytosti, rozsáhlé jako je prostor,

od této chvíle, až do doby, kdy dosáhneme osvícení,

hledáme útočiště u guruů, nejvyšších duchovních průvodců,

hledáme útočiště u Buddhů, plně osvícených bytostí,

hledáme útočiště u Dharmy, vzácných Buddhových učení,

hledáme útočiště u Sanghy, ryzích duchovních praktikujících. (3x)

Tím, že se zavážeme hledat útočiště, měli bychom se snažit přijímat Buddhova požehnání, uplatňovat Dharmu v praxi a hledat pomoc u Sanghy, čistých duchovních praktikujících. Tito ryzí duchovní praktikující nás dobrým příkladem inspirují a vedou na duchovní cestě. Proto jsou předmětem útočiště.

Nejvyšší dobré srdce, bódhičitta, vytváří bránu, kterou vstupujeme na cestu k nejvyššímu osvícení

Při této praxi z hloubi srdce slíbíme, že budeme cvičit oba dva stupně Važrajogíniny cesty. Stupeň vytváření a konečný stupeň Važrajogíni. Touto praxí dosáhneme stavu osvícení a budeme tak schopní pomáhat dennodenně a bez rozdílu každé živé bytosti. Tento slib je slib bódhisattvy, který otvírá bránu rychlé cesty k nejvyššímu osvícení. Praxi začínáme uvedenou úvahou této sadhany:

Jakmile dosáhnu stavu úplného osvícení, buddhovství, osvobodím všechny cítící bytosti z oceánu utrpení samsáry a povedu je k blaženosti plného osvícení. Z toho důvodu budu praktikovat stupně cesty Važrajogíni. (3x)

Jako závazek bódhisattvova slibu, bychom se měli snažit cvičit šest dokonalostí: dávání, morální disciplíny, trpělivosti, úsilí, koncentraci a moudrosti. Jejich podrobné vysvětlení najdete v Moderním buddhismu.

Přijímaní požehnání – brána, kterou můžeme dosáhnou osvícené tělo, řeč a mysl očistěním svého obyčejného jevu těla, řeči a mysli.

V této praxi bychom měli nejprve obětovat krátkou mandalu:

Půda zkropená parfémem a pokrytá květy,

velká hora, čtyři země, slunce a měsíc,

považováno za Buddhovu říši a tak obětováno,

kéž tyto ryzí země všechny bytosti potěší.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRJATAJAMI

Poté třikrát opakujeme následující prosbu:

Klaním se a hledám útočiště u gurua a tří vzácných klenotů. Prosím požehnejte mé mentální kontinuum. (3x)

Praxi začínáme úvahou uvedenou v této sádhaně:

Vzhledem k této prosbě se velké shromáždění osvícených bytostí, které jsou přede mnou, rozplyne do paprsků bílého, červeného a tmavě modrého světla. Bílé paprsky jsou podstatou těl všech Buddhů, červené jsou podstatou řeči všech Buddhů a tmavě modré paprsky jsou podstatou mysli všech Buddhů. Všechny paprsky se mě rozplynou a já obdržím speciální požehnání všech Buddhů. Můj obvyklý vzhled těla, řeči a mysli je očištěn a moje trvale setrvávající tělo, řeč a mysl se přemění v osvícené tělo, řeč a mysl.

S vírou a jedno-bodově zaměřeni meditujeme. Způsob, jak vnímáme naše tělo, řeč a mysl, které běžně vidíme, je obyčejný vzhled těla, řeči a mysli.

VLASTNÍ METODA SEBE-PŘETVOŘENÍ

Uvést smrt na cestu těla pravdy, Buddhova velmi subtilního těla

V této praxi správnou představou přeměníme naše jasné světlo smrti na duchovní cestu spojení velké blaženosti a prázdnoty. Praxi začínáme úvahou uvedenou v této sadhaně:

Celý svět a jeho obyvatelé se rozplynou ve světlo a rozpustí se do mého těla. Mé tělo se též rozplyne ve světlo, pomalu se zmenšuje až se nakonec rozplyne do prázdnoty, pouhé absence všech jevů, které běžně vidím. To se podobá způsobu, jakým všechny jevy tohoto života v době smrti zanikají v prázdnotě. Prožívám jasné světlo smrti, které je ve své podstatě blažeností. Nevnímám nic jiného než prázdnotu. Moje mysl – jasné světlo smrti – je spojením velké blaženosti a prázdnoty.

S vírou a bez jakéhokoli rozptýlení meditujeme. Na konci meditace se zamyslíme:

Jsem Važrajogínino tělo pravdy.

Velmi subtilní mysl, která je patrná v době smrti, je jasné světlo smrti. Tato úvaha a meditace jsou pouhou představou, přesto je tato představa podstatou moudrosti a má nepředstavitelný význam. Upřímnou a stálou úvahou a meditací získáme postupně hlubokou znalost, jak přeměnit jasné světlo smrti na spojení velké blaženosti a prázdnoty. V době, kdy budeme opravdu umírat, rozpoznáme jasné světlo smrti a budeme schopní ho přeměnit na spojení velké blaženosti a prázdnoty. Tato přeměna je uvědoměním si konečného příkladného jasného světla, které nám umožní přímo dosáhnout iluzorní tělo, nesmrtelné tělo. Od tohoto okamžiku budeme nesmrtelní, svět budeme vnímat jako čistou zem Keažru a sami sebe jako Važrajogíni. Tímto splníme náš konečný cíl. Važrajogíni připisovaná na Buddhovo tělo pravdy, je Važrajogínino tělo pravdy, konečná Važrajogíni.

Uvést přechodný stav na cestu radostného těla, Buddhova subtilního těla tvaru

Stav mezi tímto životem a dalším znovuzrozením je přechodný stav. Bytosti v tomto stavu jsou bytosti přechodného stavu, zvané též „bytosti barda“. V této praxi přetvoříme zkušenosti přechodného stavu na Važrajogínino radostné tělo. Važrajogíni připisovaná na Buddhovo tělo radosti, je radostné Važrajogínino tělo. Praxi začínáme úvahou uvedenou v této sádhaně:

Udržuji si pocit, že moje mysl jasného světla smrti se stala spojením velké blaženosti a prázdnoty. Z prázdnoty těla pravdy, Dharmakáji, se okamžitě přeměním ve Važrajogínino radostné tělo, které má tvar červeně zbarvené světelné koule, které je ve skutečnosti podstatou velké blaženosti neoddělitelné od prázdnoty. To se podobá způsobu, jakým tělo bytosti přechodného stavu vyvstane z jasného světla smrti. Já jsem Važrajogínino radostné tělo.

Jednobodově a co nejdéle se zaměříme na pocit, že jsme Važrajogínino radostné tělo.

Uvést znovuzrození na cestu vyzařujícího těla, Buddhova hrubého těla tvaru

Zkušenost zrození v samsáře, jedné obyčejné osoby, změníme touto praxí na zkušenost zrození v čisté zemi Keažře, v podobě Važrajogínina vyzařujícího těla. Važrajogíni připisovaná na Buddhovo hrubé tělo tvaru, je Važrajogínino vyzařujícího tělo. Praxi začínáme úvahou uvedenou v této sádhaně:

V nesmírném prostoru prázdnoty všech jevů, podstata mého očištěného klamného pohledu na všechny jevy, což je čistá zem Keažra, se zjevím v podobě Važrajogíni, která je projevem moudrosti jasného světla všech Buddhů. Mám červeně zbarvené světelné tělo, jeden obličej a dvě paže. Beru na sebe podobu šestnáctileté dívky v rozkvětu mládí. Ačkoliv mám tento vzhled, není to nic jiného než prázdnota všech jevů. Jsem Važrajogínino vyzařující tělo.

Meditujeme co nejdéle o poznání, že naše sebe-přetvoření na Važrajogíni v čisté zemi Keažře a prázdnota všech jevů, nejsou dvě rozdílné podstaty nýbrž jen jedna entita. Meditace o sebe-přetvoření má moc omezit a ukončit naše sebe-ulpívání. Touto praxí bychom měli prohlubovat vlastní zkušenosti ve cvičení božské hrdosti a jasné podoby tím, že budeme neustále uvažovat a meditovat nad instrukcemi cvičení uvedených v Novém průvodci do země dakínek.

Měli bychom si uvědomit, že čtyři přípravné metody jsou jako čtyři kola u vozu a vlastní metoda sebe-přetvoření je jako vůz samotný. To ukazuje, že jak přípravná metoda, tak i vlastní metoda, jsou pro splnění konečného cíle stejně důležité.

Na tomto místě můžeme cvičit speciální tummo meditaci. Jasné a podrobné vysvětlení, jak tuto meditaci provádět, je uvedeno v Novém průvodci do země dakínek.

Recitování mantry

V mém srdci je bytost moudrosti Važrajogíni, konečná Važrajogíni, která je spojením těla, řeči a mysli všech Buddhů.

Ó guru, božská Važrajogíni,

prosím pro sebe i všechny vnímající bytosti o udělení

dosažení osvíceného těla, řeči a mysli.

Prosím, utiš naše vnější, vnitřní a skryté překážky.

Prosím, vytvoř v našem nitru základ všech realizací.

S touto prosbou recitujeme tří-OM mantru nejméně tolikrát, kolikrát jsme slíbili.

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIJE VAŽRA WARNANIJE VAŽRA BEROTCANIJE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA

Vnější překážky jsou škody způsobené lidmi, jinými bytostmi, nebo živly, jako jsou oheň, voda a tak dále. Vnitřní překážky jsou naše klamy, jako například hněv, ulpívání a nevědomost. Skrytá překážka je subtilní klamný způsob vnímání všech jevů. Způsob, jakým vnímáme všechny jevy, které normálně vidíme, je náš subtilní klamný způsob vnímání všech jevů.

Pokud bychom chtěli, můžeme na tomto místě obětovat tsog. Obětování tsogu najdete zde

Věnování

Ctnostmi, které jsem nashromáždil praxí těchto instrukcí,

kéž obdržím speciální péči ctihodné Važrajogíni a jí vyzařovaných dakínek.

a tím, že moje velmi subtilní tělo, řeč a mysl obdrží mocné požehnání,

kéž rychle dosáhnu osvícení a mohu osvobodit všechny živé bytosti.

Modlitby ctnostné tradice

Kéž tradice Dže Congkhapy,

krále Dharmy, stále vzkvétá,

kéž jsou všechny překážky překonány

a je hojnost všech příznivých podmínek.

Prostřednictvím dvou nahromadění mě a druhých,

nashromážděných během tří dob

kéž nauka dobyvatele Dže Congkhapy

navěky rozkvétá.

Devitiřádková Migtsema modlitba

Congkhapo, koruno ornamentů učenců Zasněžené země.

Ty jsi Buddha Šákjamuni i Važradhara, zdroj všech dosažení,

Avalokitešvára, pokladnice nezměrného soucitu,

Manžušrí, dokonalá neposkvrněná moudrost

a Važrapáni dobyvatel zástupů márů.

Ó ctihodný guru Buddho, syntézo třech klenotů.

Svým tělem, řečí a myslí Tě uctivě žádám:

prosím uděl svá požehnání abych já i ostatní dosáhli uzrání a osvobození, a uděl běžná i nejvyšší dosažení. (3x)

(3x)

Poznámka nakladatele: Tato sadhana, či rituální modlitba pro dosažení duchovních uskutečnění, byla v roce 2012 složená ctihodným Gešem Kelsangem Gjatsem Rinpočhem podle tradičních pramenů. Zde uvedená verze byla upravena v roce 2013.

Osvobození od utrpení

CHVÁLY A PROSBY K DVANÁCTI TÁRAM

Úvod

Tára je ženský Buddha, projev nejvyšší moudrosti všech Buddhů. Každá z jednadvaceti Tár je projevem hlavní Táry, Zelené Táry. Tára je také známá jako „Matka přemožitelů“.

Tára je naše společná matka, naše svatá matka. V mládí se o pomoc obracíme k naší světské matce. Chrání nás před bezprostředními nebezpečími, poskytuje nám všechny naše dočasné potřeby, povzbuzuje nás v učení a osobním rozvoji. Stejným způsobem se během duchovního růstu obracíme k útočišti Svaté matky Táry, naší ochraně. Chrání nás před všemi vnitřními a vnějšími nebezpečími, poskytuje nám všechny nezbytné podmínky pro duchovní praxi, a jak se na duchovní cestě zlepšujeme, vede a inspiruje nás svými požehnáními.

„Tára“ znamená „ochránkyně“. Říká se jí tak proto, že nás chrání před osmi vnějšími strachy (strach ze lvů, slonů, ohně, hadů, zlodějů, vody, otroctví a zlých duchů) a před osmi vnitřními strachy (strach z pýchy, nevědomosti, hněvu, žárlivosti, špatných názorů, připoutanosti, lakomosti a klamné pochybnosti). Dočasně nás Tára chrání před nebezpečím znovuzrození ve třech nižších říších a nakonec nás trvale ochrání před nebezpečím samsáry a osamělého míru.

Pokud se na matku Táru upřímně a se silnou vírou spoléháme, ochrání nás před všemi překážkami a splní všechna naše přání. Protože je Tára Buddha moudrosti a je projevem zcela očištěného elementu větru, dokáže nám velmi rychle pomáhat. Přednesem jednadvaceti veršů chvály, získáme nepředstavitelné výhody. Tyto chvály jsou velmi mocné, protože jsou Sútrou, skutečnými slovy Buddhy. Je dobré je recitovat tak často, jak jen můžeme.

Geshe Kelsang Gjatso

1979

Osvobození od utrpení

Hledání útočiště

Já a všechny cítící bytosti

až do doby, kdy dosáhneme osvícení,

hledáme ochranu

u Buddhy, Dharmy a Sanghy.  (3x)

Vytváření bódhičitty

Kéž ctnostmi získanými mou štědrostí a jinými dokonalostmi,

se stanu Buddhou pro blaho všech bytostí.  (3x)

Vytváření čtyř nezměrných

Kéž všechny vnímající bytosti mají štěstí a jeho příčiny,

kéž jsou osvobozeny od utrpení a jeho příčin,

kéž nejsou nikdy odděleni od štěstí, které je bez utrpení,

kéž jsou vyrovnaní, bez pocitu blízkosti z připoutanosti,

anebo z nenávisti od jiných vzdálení.

Pozvání Arji Táry

Z nejvyššího sídla, z Potaly,

zrozena ze zeleného písmene TAM,

Ty, která osvobozuješ bloudící září písmene TAM,

ó Táro, prosím přijď se svým doprovodem na toto místo.

Poklona

Bozi a polobozi sklaní své hlavy

k tvým lotosovým nohám;

ó osvoboditelko od všeho neštěstí,

Tobě, matko Táro, se klaním.

Chvála jednadvaceti Tárám

OM Chvála ctihodné Arje Táře

Uctívat Táru pro její životní příběh

Chvála Táře, rychlé a hrdinné,

jejíž oči jsou jako záblesk blesku,

která povstala z otvírajícího se lotosu,

a zrodila se ze slz ochránce tří světů.

Uctívat Táru pro jas a záři její tváře

Chvála tobě s tváří jako sto podzimních úplňků

shromážděných v jeden jediný;

planoucí zářivým světlem

jako tisíc souhvězdí.

Uctívat Táru pro její barvu, pro to co drží a pro její příčiny

Chvála Tobě, barvy namodralého zlata,

s rukou dokonale ozdobenou lotosovým květem;

Ty, která jsi povstala praxí dávání, morální disciplíny,

trpělivosti, úsilí, soustředění a moudrosti.

Uctívat Táru pro chválu obdrženou od přemožitelů a bódhisattvů

Chvála Tobě, která jsi překonala Tathagatovy ušnišy,

Tvoje vítězná jednání jsou neomezená;

Tebe synové přemožitelů velmi ctí,

Ty jsi dosáhla každé dokonalosti.

Uctívat Táru za to, že přemohla nepříznivé podmínky

Chvála Tobě, která s písmeny TUTTARA a HUM

naplňuješ říše touhy, směru a prostoru.

Se sedmi druhy zlých duchů pod tvýma nohama,

jsi schopna přivábit všechny bytosti k blaženosti.

Uctívat Táru za to, že ji uctívají velcí světští bohové

Chvála Tobě, která jsi uctívána Indrou, Agni,

Brahmou, Vaju a dalšími mocnými bohy;

a kterou velké množství zlých duchů,

Zombieů, pojídačů vůní a nosičů újmy, uctivě chválí.

Uctívat Táru za ničení protivníků

Chvála Tobě, která vyslovením TRÄ a PHAT

dokonale ničíš překážky nepřátel.

Přemáháš tvou pravou pokrčenou a levou nataženou nohou,

a záříš divokým a zuřivým ohněm.

Uctívat Táru za očištění démonů a dvou překážek

Chvála TURE,  nanejvýš hrůzostrašné,

která dokonale ničíš vůdce démonů.

S hněvivým výrazem ve Tvé lotosu podobné tváři

porážíš bez výjimky všechny nepřátele.

Uctívat Táru pro předměty, které drží v pravé a levé ruce

Chvála Tobě, jejíž prsty dokonale zdobí Tvé srdce

mudrou symbolizující tři vzácné drahokamy.

Zdobená kolem všech směrů

jejíž zářivé světlo všechno zastíní.

Uctívat Táru pro její korunní ornament a zvuk jejího smíchu

Chvála Tobě, jejíž velmi radostná a zářivá ozdoba temene

vyzařuje girlandu světel;

která svým veselým smíchem TUTTARE

podrobuješ démony a světské bohy.

Uctívat Táru pro uskutečnění jejích božských činů prostřednictvím strážců deseti směrů

Chvála Tobě, která jsi schopna přivolat

všechny strážce směrů a jejich družiny.

Zamračena a otřásající se, s písmenem HUM,

ochraňuješ všechny před neštěstím.

Uctívat Táru pro její ozdobu temene

Chvála Tobě s půlměsícem zdobící Tvé temeno hlavy,

a všemi jasně zářícími ozdobami;

s Amitabhou v uzlu vlasů

věčně vyzařujícím světlem.

Uctívat Táru pro její hněvivé držení těla

Chvála Tobě, přebývající uprostřed girlandy plamenů,

jako oheň na konci aeonu.

S nataženou pravou nohou a levou pokrčenou,

zničíš množství překážek těch, kteří se těší z

kola Dharmy.

Uctívat Táru pro světlo, které vyzařuje z písmene HUM

Chvála Tobě, která dlaní ruky udeříš zem

a dupneš nohou.

Hněvivým pohledem a písmenem HUM,

podmaňuješ všech sedm úrovní.

Uctívat Táru pro její stav Dharmakaji

Chvála Tobě, která jsi šťastná, ctnostná a mírumilovná,

ve sféře míru nirvány.

Plně obdařena se SOHA a OM,

dokonale zničíš těžké, zlé činy.

Uctívat Táru pro její božské činy pokojných a hněvivých manter

Chvála Tobě, která zcela ničíš překážky těch,

kteří se těší z kola Dharmy;

která osvobozuješ seřazením desetipísmenné mantry

a písmenem-poznání HUM.

Uctívat Táru pro její božské činy hněvivého otřásání třemi světy

Chvála TURE, která dupeš nohou,

zrozené ze semene ve tvaru HUM,

a která způsobíš, aby se hory Meru, Mandhara a Vindhja

a všechny tři světy otřásly.

Uctívat Táru pro její božské činy rozptylování vnitřních a vnějších jedů

Chvála Tobě, která držíš v ruce

měsíc, jezero bohů;

když řekneš dvakrát TARA a písmeno PHAT,

zcela rozptýlíš plně všechny jedy.

Uctívat Táru pro její božské činy rozptylování konfliktů a špatných snů

Chvála Tobě, která jsi oslavována králi zástupů bohů,

stejně jako bohy a kinnary.

Tvým radostným a zářícím všudypřítomným brněním

jsou všechny konflikty a špatné sny rozptýleny.

Uctívat Táru pro její božské činy rozptylování nemocí

Chvála Tobě, jejíž dvě oči, jako slunce nebo úplněk,

vyzařují čisté a jasné světlo.

Řekneš dvakrát HARA a TUTTARA,

a rozptýlíš ty nejhroznější a nejnakažlivější nemoci.

Uctívat Táru pro její božské činy podrobování si zlých duchů a zombiů

Chvála Tobě, která máš dokonalou moc uklidňovat

požehnáním třech takovostí;

podmanitelko zástupů zlých duchů, zombiů a nosičů újmy,

ó, TURE, nejvznešenější a nejvyšší!

Tím je zakončena chvála základní mantry a jednadvacet poct.

Výhody přednesu této sútry

Moudří, kteří toto se silnou vírou

a s dokonalou oddaností k bohyni recitují,

večer a za úsvitu při vstávání,

při vzpomínce na ni, získají naprostou nebojácnost.

Úplným očištěním veškerých negativit

zničí všechny cesty do nižších říší.

Bude jim rychle uděleno zmocnění

sedmdesáti miliony dobyvatelů.

Zde dosáhnou velkoleposti

a pokročí ke konečnému stavu buddhovství.

Jejich násilné a prudké jedy,

jak stále, tak i proměnlivé,

a dokonce ti, kteří je snědli nebo vypili,

budou vzpomínkou na ni úplně odstraněni.

Budou schopni zabránit veškerému utrpení

které pochází od duchů, nemocí nebo jedů;

Budou schopní pomáhat druhým stejným způsobem.

Když toto sedmkrát a šestkrát za den recitují,

ti, kdo si přejí syna, získají syna,

a ti, kdo si přejí bohatství, dosáhnou bohatství.

Všechna jejich přání budou splněna.

Nevzniknou žádné překážky,

a ty, které dříve nastaly,

budou všechny zcela zničeny.

Modlitba sedmi částí

Ctihodné Arje Táře

a všem Buddhům a bodhisattvům,

kteří dlí v deseti směrech a třech časech,

Vám všem se s upřímnou vírou klaním.

Nabízím vám květiny, kadidlo, světla,

parfémy, jídlo, hudbu a další obětiny,

oboje skutečné i mentálně představené;

ó shromáždění Arjů, prosím přijměte je.

Přiznávám všechny negativní činy,

pět ohavných a deset nectností,

kterých jsem se dopustil od času bez počátku,

pro svou mysl zachvácenou bludy.

Raduji se ze zásluh a všech ctností

nashromážděných ve třech časech,

bódhisattvi, osamělými dobyvateli,

posluchači, obyčejnými bytostmi a dalšími,

Otočte prosím kolem Dharmy,

velkého, malého a společného vozu,

podle různých přání

a možností živých bytostí.

Dokud samsara přetrvává,

prosím neopouštějte tento svět utrpení;

ale soucitně se starejte o všechny živé bytosti,

topící se v oceánu utrpení.

Kéž všechny zásluhy, které jsem shromáždil,

jsou příčinou osvícení;

a kéž se brzy stanu

Slavným průvodcem bloudících.

Obětiny mandaly

OM VAŽRA BHUMI AH HUM

Velká a mocná zlatá zem,

OM VAŽRA REKHE AH HUM

Na okraji, kolem vnějšího kruhu, stojí železný plot.

Uprostřed je mohutný Meru, král hor, kolem které jsou čtyři kontinenty:

na východě Purvavideha, na jihu Žambudipa,

na západě Aparagodanija, na severu Uttarakuru.

Každý z nich má dva subkontinenty:

Deha a Videha, Tsamara a Abatsamara,

Satha a Uttaramantrina, Kurava a Kaurava.

Hora klenotů, přání-splňující strom,

přání-splňující kráva, a nezasetá úroda.

Vzácné kolo, vzácný klenot,

vzácná královna, vzácný ministr,

vzácný slon, vzácný nejlepší kůň,

vzácný generál a vzácná drahocenná váza.

Bohyně krásy, bohyně girland,

bohyně písní, bohyně tance,

bohyně květů, bohyně vůní.

Slunce a měsíc, vzácný slunečník,

prapor vítězství ve všech směrech.

Uprostřed poklady od bohů a lidí,

dokonalá sbírka, kde nechybí nic.

Obětuji mému základnímu guruovi a guruům linie,

vám všem, posvátným a slavným guruům;

a zvláště Tobě, shromáždění Arji Táry, spolu s

tvojí družinou.

Prosím, přijměte vše ze soucitu k bloudícím bytostem,

a jakmile z velkého soucitu přijmete,

prosím udělte požehnání všem cítícím bytostem

prostupujících celý prostor.

Půda zkropená parfémem a pokrytá květy,

velká hora, čtyři země, slunce a měsíc,

považováno za buddhovu říši a tak ji obětuji,

kéž tyto ryzí země všechny bytosti potěší.

Proto, Ó vznešená, která jsi útočištěm,

prosím, rychle ochraňuj všechny živé bytosti

před obávanými nemocemi, duchy, překážkami,

předčasnou smrtí, špatnými sny a špatnými znameními.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRJATAJAMI

Prosba o vyplnění přání

Ó ctihodná, požehnaná, soucitná matko,

kéž já a všechny nespočetné živé bytosti

rychle očistíme dvě překážky, dokončíme dvě

sbírky,

a dosáhneme stavu úplného buddhovství.

Během všech našich životů, než docílíme buddhovství,

kéž dosáhneme nejvyššího lidského štěstí i štěstí bohů;

a abychom mohli uskutečnit vševědoucí mysli,

prosím, rychle zklidni a odstraň všechny zábrany,

Zlé duchy, překážky, epidemie a nemoci,

stejně jako i různé příčiny předčasné smrti,

neblahé sny, špatná znamení, osm obav

a všechna ostatní nebezpečí.

Kéž všechny pozemské a nadzemské hromadění

štěstí, spokojenosti, dobroty a dokonalosti

vzrostou,

a kéž je každý prospěšný účel spontánně

a bez výjimky a námahy dosažen.

Kéž vyvinu větší úsilí v praxi posvátné Dharmy a

mé uskutečnění vzroste,

kéž vždy dosáhnu tvoji dokonalost a spatřím tvoji vznešenou tvář;

a kéž moje pochopení prázdnoty

a vzácnosti bodhičitty

přibývá a vzrůstá jako dorůstající měsíc.

Kéž se narodím z posvátného a nejkrásnějšího lotosu

ve vynikající, radostné mandale Dobyvatele;

kéž tam splním proroctví, které dostávám

přímo od dobyvatele Amitabhy.

Ó bohyně, na kterou jsem spoléhal v předchozích životech,

ztělesnění božských činů všech Buddhů

třech dob,

Modrozelená Jediná s jednou tváří a dvěma rukama,

Ó rychlá, zklidňující, matka držící upalu,

kéž je vše příznivé.

Ó dobyvatelko, matko Táro,

ať je tvoje tělo, družina, délka života a Čistá země jakákoliv,

a ať je tvoje nejvyšší a vynikající jméno jakékoliv,

kéž já a všichni ostatní dosáhneme pouze tohoto.

Sílou mých chval a proseb k tobě, prosím

zklidni všechny nemoci, chudobu, neštěstí,

boje a hádky,

ve všech místech, kde já a ostatní žijeme,

a umožni rozkvět Dharmy a všeho štěstí.

Mantra recitace

OM TARE TUTTARE TURE SOHA (21x, 100x atd.)

Význam této mantry: s OM, vzýváme Arju Táru, TARE znamená trvalé osvobození od utrpení nižšího znovuzrození, TUTTARE znamená trvalé osvobození od samsarického znovuzrození, TURE znamená velké osvobození plného osvícení a SOHA znamená prosit o udělení. Společně to znamená: „Ó Arjo Táro, uděl nám prosím trvalé osvobození od utrpení nižšího znovuzrození, trvalé osvobození od utrpení samsarického znovuzrození a nejvyšší osvobození úplného osvícení.“

Obětavost

Díky této ctnosti kéž se rychle

stanu Arjou Tárou,

a pak povedu každou živou bytost

bez výjimky k tomuto cíli.

Ctnostmi, které jsem nashromáždil

uctíváním nejsvětější Matky

Kéž se každá živá bytost bez výjimky

narodí v Čisté zemi blaženosti.

Slibný verš

Ty, která jsi opustila všechny tělesné chyby,

vlastníš znamení a znaky,

která jsi opustila všechny slovní chyby,

vlastníš nebeský hlas,

která tím, že jsi opustila všechny duševní chyby,  jsi si uvědomila

všechny předměty poznání;

ó, požehnaná dámo, slavná proslulosti,

kéž máme vždy přízeň tvé přítomnosti.

Modlitby za ctnostnou tradici

Kéž tradice Dže Congkhapy,

krále Dharmy rozkvétá,

kéž jsou všechny překážky překonány

a kéž je nadmíra příznivých podmínek.

Prostřednictvím dvou nakupení mého a druhých,

nashromážděných během tří dob

kéž nauka dobyvatele Dže Congkhapy

navěky rozkvétá.

Devítiřádková Migtsema modlitba

Congkhapo, ozdobná koruno ornamentů učenců Zasněžené země.

Ty jsi Buddha Šákjamuni i Važradhara, zdroj všech dosažení,

Avalokitešvára, pokladnice nezměrného soucitu,

Manžušrí, dokonalá neposkvrněná moudrost

a Važrapáni přemožitel zástupů Márů.

Ó ctihodný guru Buddho, sloučení všech třech klenotů.

Svým tělem, řečí a myslí Tě uctivě žádám:

Prosím požehnej nám, aby já všichni ostatní dosáhli uzrání a osvícení,

A uděl běžná i nejvyšší dosažení.

Poznámka: Tuto sadhanu z tradičních zdrojů sestavil ctihodný Geše Kelsang Gjatso Rinpoče a byla přeložena pod jeho laskavým vedením.

Sadhana Avalokitešváry

MODLITBY A PROSBY K BUDDHOVI SOUCITU

Úvod

Avalokitešvára, nebo v tibetštině „Čenrezig“, je osvícená bytost, která je projevem soucitu všech Buddhů. Je znám jako „Buddha soucitu“. Obvykle je bílé barvy se čtyřmi pažemi. Jeho první dvě ruce jsou u srdce sepnuté, tím symbolizuje úctu ke svému Duchovnímu průvodci, Buddhovi Amitabhovi, který je na temeni jeho hlavy. Přestože je Avalokitešvára osvícená bytost, projevuje neustále svému Duchovnímu průvodci úctu. Jeho první dvě ruce drží drahokam, který symbolizuje jeho vlastní osvícení. Tato mudra naznačuje: „Dosáhl jsem klenotu-podobného velkého osvícení, protože jsem získal požehnání od mého Duchovního průvodce Amitabhy.“

Jeho druhá levá ruka drží bílý lotosový květ. Lotos vyrůstá z bahna na dně jezera, ale jeho květy nad hladinou vody kvetou bez jakýchkoliv skvrn bahna. Držením lotosového květu Avalokitešvára ukazuje, že je osvobozen ode všech překážek, a že má zcela čisté tělo, řeč a mysl, neboť dosáhl osvícení. Jeho druhá pravá ruka drží krystalovou málu, která symbolizuje, že má moc osvobodit všechny živé bytosti ze samsáry a vést je k osvícení.

Upřímným spoléháním na Avalokitešváru a recitací jeho mantry s pevnou vírou, si zlepšíme dočasně uskutečnění stupňů cesty, zejména uskutečnění všezahrnujícího soucitu, a nakonec dosáhneme vznešené buddhovství v Avalokitešvárově čisté zemi, v Čisté zemi blaženosti.

Tato sadhana je velmi požehnaná. Hlavní část této sadhany napsal skvělý tibetský jogín jménem Drubčen Tangtong Gyalpo, který pocházel z kláštera Ngam Ring ve východním Tibetu. Modlitba sedmi částí, obětování mandaly, prosby pěti velkých významů a závěrečný verš věnování, byly později přidány podle tradičních zdrojů.

Geshe Kelsang Gjatso

1978

Sadhana Avalokitešváry

Hledání útočiště

Já a všechny cítící bytosti

až do doby, kdy dosáhneme osvícení,

hledáme ochranu

u Buddhy, Dharmy a Sanghy.  (3x)

Vytváření bódhičitty

Kéž ctnostmi získanými mou štědrostí a jinými dokonalostmi,

se stanu Buddhou pro blaho všech bytostí.  (3x)

Představa Arji Avalokitešváry

Já a všechny cítící bytosti, tak jako prostor rozsáhlé,

máme na temeni hlavy bílý lotos a měsíční polštář.

Nad tímto, z HRIH, povstane Arja Avalokitešvára.

Má bílé, průsvitné tělo, které vyzařuje pětibarevné světlo.

Má usměvavou tvář a se soucitem na nás hledí.

Má čtyři ruce, první dvě sepnuté u srdce,

spodní dvě drží krystalovou málu a bílý květ lotosu.

Je ozdoben hedvábím a ornamenty ze šperků

a je oblečen v kůži z antilopy.

Temeno jeho hlavy zdobí Amitabha.

Sedí se skříženýma nohama ve važra pozici,

zezadu podepřen neposkvrněným měsícem.

Je sloučením všech předmětů ochrany.

Modlitba sedmi částí

Tělem, řečí a myslí pokorně se klaním,

a přináším obětiny skutečné i představené.

Přiznávám své špatné skutky všech dob,

a raduji se ze ctností všech bytostí.

Prosím, zůstaň dokud samsára neskončí

a otoč pro nás kolo Dharmy.

Já věnuji všechny ctnosti nejvyššímu osvícení.

Obětování Mandaly

Půda zkropená parfémem a pokrytá květy,

velká hora, čtyři země, slunce a měsíc,

považována za buddhovu říši a tak obětováno,

kéž tyto ryzí země všechny bytosti potěší.

Přemýšlením, jak všichni tito žalostní bloudící jsou mými matkami,

které mě znovu a znovu laskavě ochraňovaly,

hledám tvé požehnání spontánního soucitu,

jako má milující matka pro své nejdražší dítě.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRJATAJAMI

Chvála Arji Avalokitešváry

Ty, jehož bíle zbarvené tělo je neposkvrněné vadami,

jehož temeno hlavy je ozdobené plně osvíceným Buddhou,

kdo hledí na bloudící očima soucitu,

tobě Arjo Avalokitešváro se klaním.

Žádost o pět velkých významů.

Ó Arjo Avalokitešváro, poklade soucitu,

s celou tvojí družinou, prosím poslouchej mě.

Prosím, rychle vysvoboď mě a všechny mé matky a otce,

šesti skupin živých bytostí, z oceánu samsáry.

Prosím, o rychlý zrod, nesmírné a hluboké Dharmy nepřekonatelné bódhičitty, v našem mentálním kontinuu.

S nektarem tvého soucitu, prosím rychle očisti

karmu a klamy, které jsme nashromáždili od času bez počátku.

Prosím, rukama tvého soucitu, rychle přiveď mě a všechny živé bytosti do Čisté země blaženosti.

Ó, Amitabho a Avalokitešváro,

prosím buďte po celý náš život našimi Duchovními průvodci;

a dokonalým odhalením neomylné cesty

prosím, veďte nás všechny rychle do stavu buddhovství.

Recitace mantry

Jako výsledek těchto jednobodově zaměřených žádostí,

světelné paprsky vyzařují z těla Aryji Avalokitešváry

a očisťují všechny nečisté karmické jevy a mylné vědomí.

Prostředí se změní v Čistou zem blaženosti,

tělo, řeč a mysl všech obyvatel se promění v tělo, řeč a mysl

Avalokitešváry.

Všechno, co vnímáme zrakem, sluchem a úvahou, se stane neoddělitelné od prázdnoty.

OM MANI PÄME HUM

Význam této mantry: s OM, vzýváme Avalokitešváru, MANI znamená drahocenný klenot osvícení, PÄME znamená osvobození a HUM znamená prosím uděl. Dohromady to znamená: „Ó Avalokitéšvaro, uděl nám prosím, drahocenný klenot osvícení k osvobození všech živých bytostí.“ Recitací této mantry se cvičíme v soucitné mysli bódhičitty.

Všechny moje fyzické podoby a podoby ostatních, jsou [projevem] těla Aryji Avalokitešváry,

všechny zvuky jsou [projevem] mantry šesti písmen,

a veškerá duševní činnost vychází z velké vznešené moudrosti.

Věnování

Kéž se díky této ctnosti rychle

stanu Aryjou Avalokitešvárou,

a povedu tak každou živou bytost

bez výjimky na tuto úroveň.

Kéž drahocenná, nejvyšší bódhičitta

vyrůstá tam, kde ještě nevyrostla;

tam, kde vyrostla ať neubývá,

ale navždy vzkvétá.

Modlitby ctnostné tradice

Kéž tradice Dže Congkhapy,

krále Dharmy rozkvétá,

kéž jsou všechny překážky překonány

a kéž je nadmíra příznivých podmínek.

Prostřednictvím dvou nakupení mého a druhých,

nashromážděných během tří dob

kéž nauka dobyvatele Dže Congkhapy

navěky rozkvétá.

Devítiřádková Migtsema modlitba

Congkhapo, ozdobná koruno ornamentů učenců Zasněžené země.

Ty jsi Buddha Šákjamuni i Važradhara, zdroj všech dosažení,

Avalokitešvára, pokladnice nezměrného soucitu,

Manžušrí, dokonalá neposkvrněná moudrost

a Važrapáni přemožitel zástupů Márů.

Ó ctihodný guru Buddho, sloučení všech třech klenotů.

Svým tělem, řečí a myslí Tě uctivě žádám:

Prosím požehnej nám, aby já všichni ostatní dosáhli uzrání a osvícení,

A uděl běžná i nejvyšší dosažení.

Poznánka nakladatelství: Tato sadhana byla přeložena ctihodným Geše Kelsangem Gjatsem Rinpoče a přeložil ji pod jeho soucitným vedením.

Glosář

A

Absorpce přerušení – Neposkvrněná moudrost jednobodově zaměřená na prázdnotu v závislosti na skutečné absorpci vrcholu samsáry. Viz Oceán Nektaru.

Akšobja – Vyzařování neboli projev celku vědomí všech Buddhů. Jeho tělo je modré.

Amitabha – Vyzařování neboli projev celku rozlišování všech Buddhů. Jeho tělo je červené. Viz Nových Osm stupňů ke štěstí.

Amoghasiddhi – Vyzařování neboli projev celku sestavujících činitelů všech Buddhů. Jeho tělo je zelené.

Arjadeva –  Indický buddhistický učenec, který žil ve třetím století. Byl studentem Nagardžuny.

Arja Tára/Tára – Buddha ženského vyzařování, která je projevem konečné moudrosti všech Buddhů. „Arja“ znamená „nejvyšší“ a „Tára“ znamená „osvobození“. Protože je Buddhou moudrosti a projevem zcela očištěného elementu větru, má schopnost velmi rychle pomáhat.

B

Bardo – Viz Mezistav

Bdělost – Mentální činitel, druh moudrosti, který ověřuje aktivity našeho těla, řeči a mysli a ví, zdali se vyvíjejí chyby nebo ne. Viz Jak porozumět mysli a Smysluplně uvážit.

Bedlivost – Mentální činitel s funkcí nezapomenout předmět realizovaný primární myslí. Viz Jak porozumět mysli, Smysluplně uvážit a Jasné světlo blaženosti.

Bloudící – Samsárická bytost, která bloudí z jednoho nekontrolovatelného znovuzrození do druhého. Viz také živé bytosti.

Bodh Gaja – Místo, kde Buddha Šákjamuni ukázal způsob jak, dosáhnout osvícení; nachází se v blízkosti moderního města Gaji v severní Indii ve státě Bihar.

Bohové – Bytosti říše bohů, nejvyšší ze šesti říší samsáry. Existuje mnoho různých druhů bohů. Někteří jsou bohové říše touhy, někteří bohové říše tvaru anebo bohově říše bez tvaru. Viz Radostná cesta štěstí.

Božstvo – V tibetštině „jidam“. Tantrická osvícená bytost.

Brahma – Světský bůh, který žije v první říši tvaru. Viz Oceán nektaru.

Buddha přemožitel – Buddhům se říká „přemožitelé“, protože přemohli všechny překážky, neboli máry, které zbraňují v osvobození a osvícení. Viz Mára.

Bytost moudrosti – Skutečný Buddha, zvláště ten, který je vyzván, aby se  spojil s představovanou bytostí závazku.

C

Celek – Obecně řečeno, všechny fungující věci jsou celky, neboť jsou celkem svých dílů. Specificky, osoba říše touhy nebo říše tvaru, má pět celků: celek tvaru, pocitu, rozlišování, sestavujících činitelů a vědomí. Bytost říše bez-tvaru, nemá celek tvaru, ale má ostatní čtyři celky. Tělo je celkem tvaru osoby. Čtyři zbývající celky jsou výrazem mysli. Viz též Poskvrněné celky. Viz Nové srdce moudrosti.

Č

Čas bez počátku – Podle buddhistického světového náhledu mysl nemá počátku a proto i čas je bez počátku. Z toho vyplývá, že všechny žijící bytosti měly nesčíslný počet předešlých znovuzrození.

Čistá zem – Čisté prostředí, ve kterém neexistují žádná opravdová utrpení. Existuje mnoho čistých zemí. Například Tušita je čistá zem Maitreji, Sukhavati je čistá zem Buddhy Amitabhy a země dakínek neboli Keažra je čistá zem Héruky. Viz Smysluplně žít, radostně umírat.

D

Dakínky – Tantričtí Buddhové ženského vzhledu a ty ženy, které dosáhly nejvyšší příkladné světlo. Dakové jsou mužského vzhledu jsou rovnocenní s dakínkami. Viz Průvodce do země dakínek.

Damaru – Malý ruční bubínek používaný při tantrických rituálech. Hraní na damaru symbolizuje shromažďování vnějších dakínek do našeho těla a zjevení vnitřních dakínek (mysl jasného světla) v naší mysli, prostřednictvím planoucího vnitřního ohně. Používá se také jako hudební obětina Buddhům.

Dorže Šugden – Ochránce Dharmy, který je vyzařováním Buddhy moudrosti Manžušrího. Jeho hlavní funkcí je odvrátit vnitřní a vnější překážky, které zabraňují praktikujícím Dharmy dosáhnout duchovních uskutečnění a připravit všechny podmínky nutné pro jejich praxi. Viz Nové srdce moudrosti.

Dromtompa – (1004-1064 n.l.) Nejpřednější žák Atíši. Viz Radostná cesta štěstí.

Dže Phabongkhapa (1878-1941) – Významný tibetský láma, který byl vyzařováním Héruky. Phabongkhapa Rinpoče byl držitelem mnoha linii Sútry a tajné mantry. Byl základním guruem Važradhary Trižanga Rinpočeho.

Dže Congkhapa (1357-1419) – Vyzařující tělo Buddhy moudrosti Manžušrího, který jak předpověděl Buddha, se ve čtrnáctém století objevil v Tibetu jako mnich a jako držitel linie ryzích názorů a činů. V Tibetu rozšířil čistou Buddhadharmu tím, že ukázal jak spojit cvičení Sútry a Tantry a jak praktikovat čistou Dharmu v době úpadku. Jeho tradice se později stala známou jako „Gelug“ neboli „Ganden tradice“. Viz Klenot srdce a Velká pokladnice zásluh.

E

Elementy čtyři – Zem, voda, oheň a vítr. Tyto elementy nejsou stejné jako zem na poli, voda v řece atd. Více méně jsou elementy země, vody, ohně a větru v širším pojetí vlastnosti pro hmotnost, tekutost, teplo a pohyb.

F

Fungující věc – Jev, který vznikne a okamžitě se rozloží. Synonym – nestálý jev, věc a výrobek.

G

Gelug – Tradice založená Dže Conghkapou. Jméno „Gelug“ znamená „Ctnostná tradice“. Gelugpa je praktikující, který tuto tradici následuje. Gelugpům se někdy říká „noví Kadampové“. Viz Klenot srdce.

Geše – Titul užívaný v kadampovských klášterech pro vyškolené buddhistické učence. Zkrácená forma tibetského výrazu „ge waj še njen“ doslova „ctnostný přítel“.

Geše Čekhawa – (1102-1176) Slavný kadampovský bódhisattva, autor textu Cvičení mysli v sedmi bodech. Toto dílo  komentuje text bódhisattvy Langri Tangpy – Osm veršů cvičení mysli. Jeho zásluhou se studium a praktikování cvičení mysli rozšířily po celém Tibetu. Viz Všezahrnující soucit.

Ghantapa – Významný indický Mahasiddha a guru linie Nejvyšší jógy Tantry v praktikování Héruky a Važrajogíni. Viz Nový průvodce do země dakínek.

Gungtang – Gungtang Končog Tenpaj Dronme (1762-1823), učenec a meditátor tradice Gelug, proslavený svými spirituálními básněmi a filosofickými spisy.

Guru – sanskrtské slovo pro „Duchovního průvodce“.

H

Hevažra – Hlavní božstvo Tantry Matky. Viz Velká pokladnice zásluh.

Hinajána – Sanskrtský výraz pro „malý vůz“. Cílem Hinajány je docílit svoje vlastní osvobození od utrpení dokonalým odstraněním klamů. Viz Radostná cesta štěstí.

Hladoví duchové – Bytosti říše hladových duchů, druhé nejnižší říše samsáry. Také známé jako „hladoví přízraci“. Viz Radostná cesta štěstí.

Hrdinové a Hrdinky – Hrdina je mužské tantrické božstvo ztělesňující metodu. Hrdinka je ženské tantrické božstvo ztělesňující moudrost. Viz Nový Průvodce do země dakínek.

CH

Chybné vědomí – Rozpoznavatel, který mylně vnímá předmět svého pozorování nebo chápání. Viz Jak porozumět mysli.

I

Indra – Světský bůh. Viz Nové srdce moudrosti.

Intelektuálně utvořené klamy – Klamy, které jsou výsledkem mylných názorů nebo spolehnutí se na nesprávné úsudky. Viz Jak porozumět mysli.

J

Jako-pastýř bódhičitta – Přání vést všechny žijící bytosti k buddhovství podobně, jako pastýř vede své stádo do bezpečí. Tak jako pastýř se nejdřív postará o své stádo a pak se teprve věnuje svým potřebám, stejně tak i někteří bódhisattvové chtějí nejdřív vést všechny žijící bytosti k buddhovství a pak teprve dosáhnout osvícení sami pro sebe. Viz Radostná cesta štěstí.

Jidam – Viz Božstvo

Jóga – Výraz používaný pro různé duchovní praxe, které vyžadují speciální pohled, jako je guru jóga, jóga spánku, jóga vstávání a přijímání nektaru. „Jóga“ též znamená „spojení“, jako je spojení nenarušitelného setrvání a dokonalého náhledu. Viz Nový průvodce do země dakínek.

Jogín/jogínka – Sanskrtské slovo, obvykle odkazující na meditujícího muže nebo ženu, kteří dosáhli spojení nenarušitelného setrvání a dokonalého náhledu.

K

Kapala – Lebeční miska symbolizující spojení velké blaženosti a prázdnoty, která se používá nebo se představuje při tantrické meditaci.

Klášter Nalanda – Slavné sídlo buddhistického učení a praktikování ve starověké Indii.

Klenot srdce – Guru jóga Dže Conkhapy spojená se zkrácenou sadhanou jeho Ochránce Dharmy. Viz Klenot srdce.

Kolo Dharmy – Sbírka Buddhova učení. Dharma je přirovnávána k vzácnému kolu, jednomu z majetků legendárního Čakravatin krále. Toto kolo mohlo ve velmi krátké době dopravit krále do velkých vzdáleností. Říká se, že kamkoliv byl král tímto kolem dopraven, tam vládl. Podobně se říká, že Buddha „otočil kolo Dharmy“ aby odhalil cestu k osvícení, neboť kamkoliv toto učení dosáhne, tam je klamná mysl pod kontrolou.

Kontakt – Mentální činitel, který chápe předměty jako příjemné, nepříjemné anebo neutrální. Viz Jak porozumět mysli.

Koncentrace – Mentální činitel, který umožňuje základní mysli se jednobodově soustředit na předmět, a v této koncentraci setrvat. Viz Radostná cesta ke štěstí a Smysluplně uvážit.

L

Linie –  Řada instrukcí předávaná žákovi duchovním učitelem. V této linii každý duchovní učitel předával instrukce jen tehdy, když docílil v těchto instrukcích vlastní zkušenosti.

Losang Dragpa – V sanskru „Sumati Kirti“. Jméno Dže Congkhapy po vysvěcení. Viz Velká pokladnice zásluh.

M

Mahamudra – Sanskrtské slovo, v doslovném překladu „velká pečeť“. V učení Sútry je to hluboké pochopení prázdnoty. Protože prázdnota je podstatou všech jevů, nazývá se „pečeť“, a protože přímé uskutečnění prázdnoty nám umožní docílit velký cíl – naprosté osvobození od utrpení samsáry, nazývá se „velká“. V učení Tantry neboli Važrajány, je Mahamudra spojení spontánní velké blaženosti s prázdnotou. Viz Mahamudra tantra, Velká pokladnice zásluh a Jasné světlo blaženosti.

Mahajána – Sanskrtský výraz pro „velký vůz“ označující duchovní cestu ke konečnému osvícení. Cílem Mahajány je, naprosto se zbavit sebeklamů i jejich otisků a dosáhnout stavu buddhovství ve prospěch všech žijících bytostí. Viz Radostná cesta ke štěstí a  Smysluplně uvážit.

Maitreja – Ztělesnění milující laskavosti všech Buddhů. V době Buddhy Šakjámuniho se zjevil v podobě bódhisattvy jako jeho žák, aby ukázal Buddhovým následovníkům, jak se stát dokonalými žáky Mahajány. V budoucnosti se objeví jako pátý Buddha zakladatel.

Mála – Růženec modlitebních korálků, který se používá k počítání recitovaných modliteb nebo manter, má převážně sto osm korálků. Viz Nový průvodce do země dakínek.

Mára – Sanskrtský výraz označující démona. Vztahuje se na cokoliv, co zabraňuje v dosažení osvobození nebo osvícení. Rozeznáváme čtyři hlavní typy márů: mára bludů, mára poskvrněných celků, mára nekontrolovatelné smrti a dévaputra máry. Z nich pouze ty poslední jsou skutečnými cítícími bytostmi. Hlavní Devaputra mára je hněvivý Išvára, nejvyšší bůh říše žádostí, který žije v zemi „Kontrolování vyzařujících“. Buddha se nazývá „přemožitel“, protože on nebo ona si podmanili všechny čtyři druhy márů. Viz Nové srdce moudrosti.

Marpa – (1012-1096 n.l.) – Marpa Lotsawa nebo Marpa překladatel, byl významný, nevysvěcený tantrický jogín a Duchovní průvodce Milarepy. Viz Radostná cesta štěstí.

Meditace – Mysl soustředěná na ctnostný předmět a mentální činnost, která je hlavní příčinou duševnímu klidu. Rozeznáváme dva druhy meditace – analytickou meditaci a meditaci umístnění. Pokud používáme k nalezení předmětu meditace představivost, bdělost a sílu úvahy, je to analytická meditace. Když jsme předmět našli a udržíme ho jedno-bodově soustředění, je to meditace umístnění. Existují různé druhy předmětů. Některé, jako je pomíjivost nebo prázdnota, jsou předměty chápané myslí. Jiné, jako je láska, slitování a zříkání se jsou samotnými stavy mysli. Analytickou meditací se zabýváme do té doby, než se hledaný předmět naší mysli velmi jasně objeví. Anebo dokud se určitý stav mysli, který si přejeme vytvořit, neobjeví. Tento předmět, neboli stav mysli je předmět meditace umístnění. Viz Nová meditační příručka.

Meditační přestávka – Viz Následující dosažení

Mentální činitel – Rozpoznavatel, který principiálně chápe určitou vlastnost předmětu. Existuje padesát jedna specifických mentálních činitelů. Každý okamžik mysli obsahuje primární mysl a různé mentální činitelé. Viz Jak porozumět mysli.

Mentální kontinuum – Kontinuum mysli osoby nebo proud mysli, které nemá počátek ani konec.

Mentální představa – Viz Obecná představa

Mezistav – V tibetštině „Bardo“. Stav mezi smrtí a znovuzrozením. Začíná v okamžiku, kdy vědomí opustí tělo a skončí v okamžiku, kdy vědomí vstoupí do těla příštího života. Viz Radostná cesta štěstí a  Jasné světlo blaženosti.

Milarepa (1040 – 1123 n.l.) Významný tibetský buddhistický meditátor a žák Marpy, proslulý překrásnými písněmi o poznání.

Moudrost – Ctnostná, inteligentní mysl, díky níž primární mysl důkladně uskutečňuje svůj předmět. Moudrost je duchovní cesta, jejíž funkcí je, zbavit mysl od klamů nebo jejich otisků. Příkladem moudrosti je správné chápání prázdnoty.

Viz Nové srdce moudrosti, Oceán nektaru a Jak porozumět mysli.

Mudra Činu – Choť v Nejvyšší józe Tantře, která pomáhá vyvinout velkou blaženost. Viz Jasné světlo blaženosti a Tantrické základy a cesty.

N

Nagaržůna – Významný indický buddhistický učenec a mistr meditace, který v prvním století NL obnovil učení Mahajány tím, že objasnil učení Sútry Dokonalosti moudrosti. Viz Oceán nektaru.

Naropa (NL 1096-1100) – indický Mahasiddha a držitel linie Nejvyšší jógy Tantry a praxe Važrajogíni. Viz Nový průvodce do země dakínek.

Následující dosažení – Doba mezi meditačními sezeními. Také známé jako meditační přestávka. Viz Radostná cesta štěstí.

Následující platný rozpoznavatel – Zcela spolehlivý rozpoznavatel, který si uvědomuje předmět v přímé závislosti na nezvratném důvodu. Také znám jako „navazující rozpoznavatel“. Viz Jak porozumět mysli.

Nenarušitelné setrvání – Koncentrace vlastnící speciální blaženost tělesné a duševní pružnosti, která je dosažená dokončením devíti stupňů mentálních setrvání. Viz Radostná cesta štěstí a Smysluplně uvážit.

Nejvyšší bytost – V sanskrtu „Arja“. Bytost, která uskutečnila prázdnotu přímo. Nejvyšší bytosti existují jak Hinajáně, tak Mahajáně.

Nepotvrzující zápor – Viz Záporný jev

O

Obecná představa – předmět, který se zjevuje konceptuální mysli. Obecná představa nebo mentální představa předmětu, je jako jeho vlastní zrcadlení. Konceptuální mysli poznají předmět pomocí obecní představy předmětu, nevnímají ho přímo. Viz Nové srdce moudrosti a Jak porozumět mysli.

Obětina – To, co potěší svaté bytosti.

Obětiny mandaly – Obětování celého vesmíru a všech jeho obyvatelů, představených a viděných, jako čistou zem a čisté bytosti. Viz Nový průvodce do země dakínek a Velká pokladnice zásluh.

Obětina tormy – Speciální obětina pokrmů obětována v souladu Sútry nebo Tantry. Viz Esence važrajány a Nový průvodce do země dakínek.

Obětina Tsog – Obětina, která se nabízí shromáždění hrdinů a hrdinek. Viz Esence važrajány a Nový průvodce do země dakínek.

Ochránce Dharmy – Vyzařování Buddhy nebo bódhisattvy, jehož hlavní funkcí je, odvrátit vnitřní a vnější překážky, které zabraňují praktikujícím Dharmy dosáhnout duchovních uskutečnění a připravit všechny podmínky nutné pro jejich praxi. V sanskrtu se nazývá „Dharmapala“. Viz Nové srdce moudrosti.

Otisk/y – Jsou dva druhy otisků: otisk činů a otisk klamů. Všechny činy zanechávají v mentálním vědomí otisky a tyto otisky jsou karmické potenciály, které v budoucnosti zažijí určité následky. Otisky klamů zůstávají i po odstranění samotného klamu tak, jako přetrvává pach česneku v nádobě i po jeho odstranění. Otisky klamů brání v dosažení vševědoucnosti a jedině Buddhové se jich zbavili úplně.

P

Pán smrti – Ačkoliv mára nebo démon nekontrolované smrti není cítící bytostí, přesto ztělesňuje pána smrti neboli „Jamu“. Pán smrti je znázorněný v diagramu kola života, které svírá svými spáry a zuby. Viz Radostná cesta ke štěstí.

Phabongkha Rinpoče – Viz Dže Phabongkhapa

Pocit – Mentální činitel, který vnímá předměty jako příjemné, nepříjemné nebo neutrální. Viz Jak porozumět mysli.

Pole zásluh – Obecně se tento název vztahuje na tři klenoty. Tak jako obyčejná semena rostou v ornici pole, podobně ctnostná vnitřní semena, vytvářená ctnostnými skutky, rostou v závislosti na klenotu Buddhy, klenotu Dharmy a klenotu Sanghy. Také známé jako „Pole pro hromadění zásluh“.

Polobůh – Bytost z říše polobohů, která je druhou nejvyšší říší ze šesti samsárických říší. Polobozi jsou podobní bohům, ale jejich těla, vlastnictví a prostředí jsou podřadnější. Viz Radostná cesta štěstí.

Poskvrněný celek – Jakýkoli celek tvaru, pocitu, rozlišování, sestavujících činitelů a vědomí samsárické bytosti. Viz též Celek. Viz Nové srdce moudrosti.

Potvrzený zápor viz Záporné jevy.

Pouhý jev – Všechny jevy jsou pouhým jevem, protože jsou myslí připisovány v závislosti na vhodném základě připisování, která se mysli jeví. Slovo „pouhý“ vylučuje jakoukoli možnost inherentní existence. Viz Oceán nektaru.

Pozornost – Mentální činitel, který pomáhá mysli soustředit se na určité vlastnosti předmětu. Viz Jak porozumět mysli a Radostná cesta štěstí.

Požehnání – Přeměna mysli z negativního stavu na pozitivní, z nešťastného stavu na šťastný, nebo ze stavu oslabení na stav síly, inspirována svatými bytostmi, jako je Duchovní mistr, Buddhové a bódhisattvové.

Pratimokša slib – Pratimokša je sanskrtské slovo pro „osobní osvobození“. Pratimokša slib je hlavně motivován přáním dosáhnout vlastní osvobození. Existuje osm druhů slibů pratimokši. Viz Bódhisattvovi sliby.

Primární mysl – Rozpoznavatel, který zejména chápe pouhou entitu předmětu. Je to synonym vědomí. Existuje šest primárních myslí: vědomí zraku, sluchu, čichu, chuti, dotyku a mentální vědomí. Každý moment mysli se skládá z primární mysli a různých mentálních činitelů. Primární mysl a její doprovázející mentální činitelé, jsou sice jedna entita, ale mají rozdílné funkce. Viz Jak porozumět mysli.

Proměnné utrpení – Jakékoli štěstí nebo potěšení samsárických bytostí, které vzniklo na základě samsárických radostí, je proměnné utrpení, neboť tyto zážitky jsou poznamenány sebeklamy a jejich přirozeným základem je utrpení. Viz Radostná cesta štěstí.

Předmět popření  – Předmět výslovně popřený myslí, která si uvědomuje záporný jev. V meditaci o prázdnotě nebo o absenci inherentní existence se vztahuje na inherentní existenci. Známý také jako „popřený předmět“.

Překážky k osvobození – Překážky, které brání v dosažení osvobození. Všechny klamy, jako je nevědomost, ulpívání a hněv, společně s jejich otisky, jsou překážkami k osvobození. Jsou také nazývány „překážky klamů“.

Překážky osvícení – otisky klamů, které brání v simultánním a přímém uskutečnění všech jevů. Známé též jako „překážky vševědoucnosti“. Jedině Buddhové tyto překážky překonali.

Přemístění vědomí – Tibetsky „pova“. Metoda jak přemístit vědomí v době smrti do čisté země. Viz Smysluplně žít, radostně umírat a Velká pokladnice zásluh.

Příkladné jasné světlo – Mysl jasného světla, která si uvědomuje prázdnotu pomocí obecné představy. Viz Jasné světlo blaženosti a Tantrické základy a cesty.

Připisování, pouhé – Podle nejvyšší školy buddhistické filozofie, Madhjamika-Prasangiky školy, všechny jevy jsou pouze připisovány chápáním v závislosti na bázi jejich připisování. Jevy jsou tedy pouhým připisováním a neexistují sami od sebe. Viz Nové srdce moudrosti a Oceán nektaru.

Připsaný předmět – Předmět připsaný myslí v závislosti na jeho základě připisování. Viz Nové srdce moudrosti a Oceán nektaru.

R

Ratnasambhava – Projev celku pocitu všech Buddhů. Je žluté barvy.

Rozlišování – Mentální činitel, který chápe neobvyklá znamení předmětu. Viz Jak porozumět mysli.

Ř

Říše touhy – Prostředí pekelných bytostí, hladových duchů, zvířat, lidí a polobohů, a také bohů, kteří se těší z požitků pěti předmětů touhy.

Říše tvaru – Prostředí bohů, kteří mají tvar a jsou nadřazení bohům říše touhy. Nazývá se tak, protože bohové, kteří jí obývají mají subtilní tvar. Viz Oceán nektaru.

S

Sadhana – Rituální modlitba, která je speciální metodou k dosažení duchovního uskutečnění. Obvykle spojená s tantrickým božstvem.

Saraha – Jeden z prvních Mahasiddhů a Nagaržůnův učitel. Viz Esence važrajány.

Sebeklam – Mentální činitel, vzniklý z nepatřičné pozornosti, který způsobuje neklid a nekontrolovatelnost mysli. Existují tři základní sebeklamy: nevědomost, žádostivá připoutanost a hněv. Na základě těchto tří sebeklamů vznikají všechny ostatní sebeklamy, jako jsou žárlivost, pýcha a klamné pochybnosti. Viz též Vrozené sebeklamy a Intelektuálně vytvořené sebeklamy.  Viz Radostná cesta ke štěstí a Jak porozumět mysli.

Sestavující činitelé – Souhrn sestavujících činitelů zahrnuje všechny mentální činitele vyjímaje pocit a rozlišování a také nepřidružené složené jevy. Viz Nové srdce moudrosti a Jak porozumět mysli.

Slib – Ctnostné odhodlání opustit konkrétní chyby, které vzniká ve spojení s tradičním rituálem. Existují tři druhy slibů: slib pratimokši pro osobní osvobození, slib bódhisattvy a slib tajné mantry nebo tantrické sliby. Viz Slib bódhisattvy a Tantrické úrovně a cesty.

Svědomí – Mentální činitel, který společně s úsilím opatruje to, co je ctnostné a ochraňuje mysl před sebeklamy a nectnostmi. Viz Smysluplně uvážit a Jak porozumět mysli.

Stupa – Symbolické zobrazení Buddhovy mysli.

Sútra – Buddhovo učení, přístupné každému a bez nutnosti zasvěcení. Patří mezi ně Buddhovo učení tří otočení kola Dharmy.

Sútry dokonalé moudrosti – Sútry druhého otočení kola Dharmy, ve kterém Buddha odhalil svůj konečný náhled na konečnou podstatu všech jevů – prázdnotu inherentní existence. Viz Nové srdce moudrosti a Oceán nektaru.

Š

Šantidéva (687 – 763 n.l.) Významný indický buddhistický učenec a mistr meditace. Napsal Průvodce způsobu života bódhisattvy. Viz Smysluplně uvážit a Průvodce způsobu života bódhisattvy.

U

Ulpívání – Klamný mentální činitel, který pozoruje poskvrněný předmět, považuje ho za zdroj štěstí a touží po něm. Viz Jak porozumět mysli a Radostná cesta štěstí.

Uskutečnění – Stabilní a neklamný zážitek ctnostného předmětu, který je přímou ochranou před utrpením.

V

Vajbašika – Ze dvou škol hinajánských principů ta nižší. Tato škola neuznává sebe-rozpoznavatele a tvrdí, že vnější předměty skutečně existují. Viz Smysluplně uvážit a Oceán nektaru.

Vajróčana – Projev celku tvaru všech Buddhů. Jeho tělo je bílé barvy.

Važra a zvonek – Važra je rituální předmět podobný žezlu, který symbolizuje velkou blaženost. Zvonek je rituální předmět k ručnímu použití symbolizující prázdnotu. Viz Nový průvodce do země dakínek a Tantrické základy a cesty.

Važradhara Trižang Rimpoče (1901-1981) Mimořádný tibetský lama dvacátého století, který byl vyzařováním Buddhy Šakjamuniho, Héruky, Atíšy, Amitabhy a Dže Congkhapy. Také známý jako „KjabžeTrižang Doržečang“ a „Losang Ješe“.

Važradhara – Zakladatel važrajány, neboli Tantry. Přímo ho vidí pouze bódhisattvové s vysokým uskutečněním, kterým on sám uděluje tantrická učení. Aby mohl prospívat ostatním živým bytostem s menšími zásluhami, Važradhara se ztělesnil ve viditelné formě Buddhy Šakjámuniho. Řekl také, že se v době úpadku objeví v běžné podobě jako Duchovní průvodce. Viz Velká pokladnice zásluh.

Važradharma – Projev řeči všech Buddhů. Podobá se dobyvateli Važradharovi, jen jeho tělo je červené. Můžeme si ho představit ve třech podobách: ve vnějším aspektu, jako hrdinu Važradharmu, ve vnitřním aspektu, jako Buddhu Važradharmu a v tajném aspektu, jako Buddhu Važradharmu s chotí. Viz Nový průvodce do země dakínek.

Važrasattva – Celek vědomí všech Buddhů. Zjevuje se v podobě božstva bílé barvy, speciálně za účelem očistění negativních činů živých bytostí. Je stejné podstaty jako Buddha Važradhara, liší se pouze podobou. Praxe meditace a recitace Važrasattvy je velmi silnou metodou k očistění naší nečisté mysle a činností. Viz Nový průvodce do země dakínek.

Vědomí –  Šest vědomí či šest základních myšlení. Jsou to vědomí oka, vědomí ucha, vědomí nosu, vědomí jazyka, vědomí těla a duševní vědomí. Viz Jak porozumět mysli.

Vinaja – Morální disciplína pratimokši a zejména morální disciplína zasvěcené Sanghy.

Víra – Přirozeně ctnostná mysl, která pozoruje předměty a převážně zabraňuje vnímání chyb u předmětů touto myslí pozorovaných. Existují tři druhy víry: věřící víra, obdivující víra a přející víra. Viz Jak změníš  svůj život, Radostná cesta štěstí a Jak porozumět mysli.

Vnitřní oheň – V tibečtině „tummo“. Vnitřní žár umístěný uprostřed pupeční čakry. Viz Jasné světlo blaženosti.

Vrozené klamy – Klamy, které vznikají přirozeně a ne intelektuální úvahou. Viz Jak porozumět mysli.

Významné jasné světlo – Mysl jasného světla, která uskuteční prázdnotu přímo bez obecné představy. Synonym s vnitřní zemí dakínek a Mahamudrou Tantrou. Viz Jasné světlo blaženosti.

Z

Základ připisování – Všechny jevy jsou připisovány na své části. Proto jakákoliv jednotlivá část nebo souhrn částí jakéhokoli jevu, je základem jeho připisování. Každý jev je připisován myslí v závislosti na základě připisování, které se této mysli zjeví. Viz Nové srdce moudrosti a Oceán nektaru.

Záměr – Mentální činitel, který má tu funkci, pohnout primární mysl k předmětu. Jeho funkce spočívá v tom, zapojit mysl do ctnostných, nesprávných a neutrálních předmětů. Všechny fyzické a slovní činy jsou iniciovány mentálním činitelem záměru. Viz Jak porozumět mysli.

Záporný jev – Předmět, který si mysl uvědomuje výhradně vyloučením popřeného předmětu. Existují dva typy záporných jevů: potvrzující zápor a nepotvrzující zápor. Potvrzující zápor je záporný jev, který si mysl uvědomuje vyloučením popřeného předmětu a zároveň si uvědomuje jev jiný. Nepotvrzující zápor je záporný jev, který si mysl uvědomuje jenom vyloučením popřeného předmětu a neuvědomuje si jiný jev. Viz Oceán nektaru.

Zásluhy – Příznivé podmínky vytvořené dřívějšími skutky. Potenciální síla, která rozmnožuje dobré vlastnosti a která je příčinou štěstí.

Závazky – Přísliby a záruky přijaté během určité duchovní praxe.

Země dakínek – Čistá zem Héruky a Važrajogíni. V sanskrtu se nazývá „Keažra“ a v tibetštině „Dagpa Khačo“. Viz Nový Průvodce do země dakínek.

Ž

Žijící bytost – Je synonym s cítící bytostí. Jakákoliv bytost s myslí narušenou sebeklamy nebo jejich otisky. Oba výrazy „žijící bytost“ a „vnímající bytost“ jsou výrazy, které rozlišují bytosti jejichž mysl je poskvrněná jednou z těchto sebeklamů od Buddhů, jejichž mysl je od těchto překážek naprosto oproštěná.

Seznam použité literatury

Ctihodný Geše Kelsang Gjatso Rinpoče je vysoce uznávaný mistr meditace a učenec Mahajánové buddhistické tradice, která byla založena Dže Conkapou. Ctihodný Geše Kelsang přišel na západ v roce 1977. Od té doby neúnavně pracoval, aby po celém světě založil čistou Buddadharmu. V této době též přednášel rozsáhlá učení hlavních Mahajánových spisů. Tato učení poskytují komplexní výklad základních cvičení Sútry i Tantry Mahajánového buddhismu.

Knihy

Všechny následující knihy ctihodného Geše Kelsanga Rinpočeho jsou vydány nakladatelstvím Tharpa Publications.

Esence važrajány. Praxe Nejvyšší jógy Tantry, Hérukovy mandaly těla. (2. vyd., 2017)

Jak porozumět mysli. Podstata a síla mysli. (4. vyd., 2014)

Jak změnit svůj život. Blažená cesta. (3. vyd., 2017)

Jak řešit lidské problémy. Čtyři vznešené pravdy. (2005)

Jasné světlo blaženosti. Manuál tantrických meditací. (3. vyd., 2014)

Mahamudra tantra. Esenciální nektar klenotu srdce. (2005)

Moderní buddhismus. Cesta slitování a moudrosti. (2. vyd., 2013)

Nový průvodce do země dakínek. Praxe Nejvyšší jógy Tantry Buddhy Važrajogíni. (3. vyd., 2016)

Nové Srdce moudrosti. Hluboké učení z Buddhova srdce (vysvětlení Sútry srdce). (5. vyd., 2012)

Nová meditační příručka. Meditace pro šťastný a smysluplný život. (5. vyd., 2013)

Oceán nektaru. Pravá podstata všech věcí. (2. vyd., 2017)

Nových Osm stupňů ke štěstí. Buddhistický způsob oddané laskavosti. (3. vyd., 2016)

Průvodce životem bódhisattvy. Jak se radovat ze smysluplného a altruistického života. (Překlad slavného, veršovaného mistrovského díla Šantidévy. (2. vyd., 2018)

Radostná cesta štěstí. Cesta k nejvyššímu štěstí osvícení. (3. vyd., 2016)

Slib bódhisattvy. Praktická příručka jak pomáhat druhým. (2. vyd., 1995)

Smysluplně uvážit. Stát se přítelem celého světa. (6. vyd., 2016)

Smysluplně žít. radostně umírat. Hluboké cvičení v přenosu vědomí. (1999)

Klenot srdce. Základní buddhistická cvičení Kadampů. (2. vyd., 1997)

Tantrické základy a cesty. Jak vstoupit, pokročit a ukončit cestu Važrajány. (2. vyd., 2016)

Ústní instrukce mahamudry. Samá podstata Buddhových učení Sútry a Tantry (2. vyd., 2017)

Úvod do buddhismu. Vysvětlení buddhistického způsobu života. (2. vyd., 2001)

Velká pokladnice zásluh. Jak se spoléhat na Duchovního mistra. (2. vyd., 2015)

Všezahrnující soucit. Inspirující řešení pro těžké údobí. (5. vyd., 2018)

Zrcadlo Dharmy s dodatkem. Jak nalézt opravdový smysl lidskéhé života. (2. vyd., 2019)

Sadhany a jiné příručky

Ctihodný Geše Kelsang Gjatso Rinpoče také dohlížel na překlad souboru základních sadhan nebo-li modlitebních příruček.

Avalokitešvára sadhana. Modlitby a prosby k Buddhovi slitování.

Bódhisattvovo vyznání z morálních chyb. Čistící cvičení Mahajána Sútry Třech nejvyšších nakupení.

Cesta blaženosti. Zkrácená sadhana sebe-přetvoření na Važrajogíni.

Cesta do čisté země. Praxe povy – přenos vědomí

Cesta soucitu pro zemřelé. Pova sadhana ve prospěch zemřelých.

Čistý život. Praxe přijímání a udržování osmi Mahajánových slibů.

Dakíni jóga. Střední sadhana sebe-přetváření na Važrajogíni.

Esence štěstí. Modlitby šesti přípravných cvičení pro meditaci na stupních cesty k osvícení.

Esence važrajány. Sadhana sebe-přetvoření Hérukovy mandaly těla podle systému Mahasiddhy Ghantapy.

Hostina velké blaženosti. Sadhana sebe-zasvěcení na Važrajogíni.

Jóga Buddhy Amitajuse. Speciální metoda k prodloužení života, zvýšení moudrosti a zásluh.

Jóga Avalokitešváry s tisíci pažemi. Sadhana sebe-přetvoření.

Jóga bílé Táry, Buddha dlouhého života.

Jóga Buddhy Héruky. Esenciální sadhana sebe-přetvoření Hérukovi mandaly těla & Zkrácená jóga šesti sezení.

Jóga Buddhy Majtreji. Sadhana sebe-přetvoření.

Jóga Buddhy Važrapányho. Sadhana sebe-přetvoření.

Jóga osvícené matky Arji Táry. Sadhana sebe-přetvoření.

Jóga hrdiny važry. Krátké cvičení sebe-přetvoření Hérukovi mandaly těla.

Jóga velké matky Pražňaparamity. Sadhana sebe-přetvoření.

Kapka esenciálního nektaru. Speciální cvičení půstu a očišt'ování ve spojení s Avalokitešvárou jedenácti-obličejů.

Meditace a recitace samotného Važrasattvy.

Melodické bubnování, vítězící ve všech směrech. Rozsáhlý, uspokojující a obnovující rituál Ochránce Dharmy, mocného krále Dorže Šugdena spojený s Mahakalou, Kalarupou, Kalindewi a jinými ochránci.

Modlitby k Buddhovy medicíny. Metoda jak prospívat ostatním.

Modlitby pro meditaci. Krátké přípravné meditační modlitby před meditací.

Modlitby pro světový mír.

Keažra nebe. Esenciální komentář cvičení ve Vzácné józe nepředstavitelnosti.

Obětiny pro Duchovního průvodce (Lama Čopa). Speciální způsob spolehnutí na Duchovního průvodce.

Obřad pro útočiště Mahajany a obřad pro slib bódhisattvy.

Obřad povy. Přenos vědomí zemřelého.

Osvobození od utrpení. Uctívání a prosby k jednadvaceti Tárám.

Poklad moudrosti. Sadhana ctihodného Manžušriho.

Přání-vyplňující klenot. Guru jóga Dže Congkhapy spojená se sadhanou jeho Ochránce Dharmy.

Příručka pro denní cvičení bódhisattvy a tantrické sliby.

Rychlá cesta k velké blaženosti. Rozsáhlá sadhana sebe-přetvoření Važrajogíni.

Sadhana Buddhy medicíny. Metoda dosažení znalostí Buddhy medicíny.

Sjednocení, nepotřebující více učení. Sadhana Hérukovy mandaly těla – sebe-zasvěcení.

Sliby a závazky k buddhismu Kadampů.

Klenot srdce. Guru Jóga Dže Congkhapy spojená se zkrácenou sadhanou jeho Ochránce Dharmy.

Velké osvobození Otce. Přípravné modlitby pro meditaci Mahamudry spojené s praxí Héruky.

Velké osvobození Matky. Přípravné modlitby pro meditaci Mahamudry spojené s praxí Važrajogíni.

Velká matka. Metoda k překonání zábran a překážek recitováním Esence Sútry moudrosti (Srdeční sútra).

Vroucí modlitby. Modlitby při pohřebním obřadu nebo kremaci.

Vzácná jóga nepředstavitelnosti. Speciální instrukce k dosažení čisté země Keažry v tomto těle.

Základní Tantra Héruky a Važrajogíni. Kapitola jedna a padesát jedna ze zkrácené Základní Tantry Héruky.

Základní Text: Osm veršů cvičení mysle.

Zkrácená esence vadžrajány Zkrácená sádhana sebe-přetvoření  Hérukovy mandaly těla.

Způsob života Kadampů. Esenciální cvičení Kadam Lamrimu.

K zažádání katalogu nebo objednání některé z těchto publikací anebo požádat o katalog, navštivte www.tharpa.com nebo se obraťte na nejbližší kancelář Tharpy najdete zde.

Studijní programy Kadampa buddhismu

Kadampa buddhismus je Mahajánová škola založená velkým indickým buddhistickým mistrem Atíšou (982 – 1054 nl.). Jeho následovníci jsou známí pod jménem „Kadampové“. „Ka“ znamená „slovo“ a poukazuje na Buddhovo učení, „dam“ se vztahuje na Atíšovy speciální instrukce Lamrimu známé jako „Stupně na cestě k osvícení“. Následovníci Kadampa buddhismu používají Buddhovo učení k přetvoření každodenních činností na cestu k osvícení. Jsou povzbuzováni, aby spojili veškerou osobní znalost Buddhova učení praxí Lamrimu a tuto zkušenost promítali do každodenního života. Významní kadampovští mistři jsou proslulí nejenom tím, že jsou skvělí učenci, ale také tím, že jejich duchovní praxe je neuvěřitelně čistá a upřímná.

Linie tohoto učení, jak jeho ústní podání tak i požehnání, předávané z učitele na žáka, se rozšířila téměř po celé Asii a nyní se šíří zeměmi moderního světa. Buddhova učení známá pod jménem „Dharma“ jsou přirovnávána ke kolu, které se pohybuje z jedné země do druhé v souladu s měnícími se podmínkami a karmickou dispozicí lidí. Vnější forma podání buddhistického učení se může měnit vzhledem k rozdílné kultuře té které společnosti, avšak hodnověrný základ těchto učení je zaručen neporušenou linií následovníků, kteří dosáhli realizaci.

Kadampa buddhismus byl poprvé uveden na západě v roce 1977 proslulým buddhistickým mistrem, ctihodným Geše Kelsangem Gjatsem, který od té doby neúnavně pracoval aby rozšířil Kadampa buddhismus po celém světě. Přednášel rozsáhlá učení, napsal mnoho hlubokomyslných spisů o Kadampa buddhismu a založil Novou Kadampa tradici – Mezinárodní unie Kadampa (NKT-IKBU), která má nyní více než tisíc center a skupin Kadampa buddhismu po celém světě. Každé centrum nabízí studijní programy buddhistické psychologie, filozofie, meditačních instrukcí a také místa, kam praktikující každého stupně odchází do meditačního ústraní. Důraz je kladen na integraci Buddhova učení do každodenního života, pro vyřešení lidských problémů a rozšíření neporušitelného míru a štěstí na celém světě.

Kadampa buddhismus NKT-IKBU je naprosto nezávislá a nepolitická buddhistická tradice bez jakékoli politické afilace. Je to společenství buddhistických center a stoupenců buddhismu, kteří jsou inspirování a motivováni příklady dřívějších mistrů buddhismu Kadampa a jejich učením, tak jak je prezentováno ctihodným Geše Kelsangem.

Existují tři důvody proč bychom měli studovat a uvádět Buddhovo učení do praxe: zmoudříme, vypěstujeme laskavé srdce a zachováme si klidnou mysl. Jestliže nerozvineme svou moudrost, zůstaneme nevědomí a nepoznáme konečnou pravdu, pravou podstatu skutečnosti. Chceme být šťastní, ale z nevědomosti konáme negativní skutky, které jsou hlavní příčinou všeho utrpení. Bez laskavého srdce budeme motivováni sobectvím a zničíme tak soulad a dobré vztahy s ostatními. Bez klidu a míru nemůžeme prožít čisté štěstí. Nikdy nedosáhneme vnějšího míru bez vnitřního míru. Ani ideální podmínky nám nepřinesou štěstí, jestliže nemáme klidnou mysl. Když však klidnou mysl máme, budeme šťastní i při nepříznivých vnějších podmínkách. Je tady jasné, že pro každodenní štěstí je nejdůležitější rozvinout tyto tři kvality.

Geše Kelsang Gjatso nebo „Geše-la“, jak je láskyplně nazýván studenty, navrhl tři speciální duchovní programy určené pro systematické studium a praxi Kadampa buddhismu, které jsou zvláště vhodné pro moderní svět. Je to všeobecný program (GP), přípravný program (FP) a program pro průpravu učitelů (TTP).

Všeobecný program

Všeobecný program je úvodem k základním buddhistickým názorům, meditaci a praxi vhodnou pro začátečníky. Zahrnuje též pokročilou výuku a praxi jak Sútry tak Tantry.

Přípravný program

Přípravný program otvírá systematickým studiem šesti textů možnost k prohloubení porozumění a zkušenosti buddhismu. Jsou to:

1. Radostná cesta štěstí – komentář k Atíšovým instrukcím Lamrimu, stupně cesty k osvícení.

2. Všezahrnující soucit – komentář k textu bódhisattvy Geše Čekavy Cvičení mysli v sedmi bodech.

3. Nových osm kroků ke štěstí – komentář k textu bódhisattvy Langri Tangpy Osm veršů ke cvičení mysle.

4. Nové srdce moudrosti – komentář k Srdeční Sútře.

5. Smysluplně uvážit – komentář Průvodce životem bóddhisattvy od ctihodného Šantidévy.

6. Jak porozumět mysli – podrobné vysvětlení mysli podložené spisy buddhistických učenců Dharmakirtiho a Diňagy.

Studiem a praxí těchto textů získáme následující přínosy:

1. Radostná cesta štěstí – naučíme se praktikovat všechna Buddhova učení, jak Sútry, tak Tantry. Snadněji pak pokročíme a dokončíme stupně cesty k nejvyššímu štěstí osvícení. Z praktického hlediska je Lamrim nejhlavnější část Buddhova učení. Je jako jeho tělo, a ostatní učení jsou jako jeho údy.

2. a 3. Všezahrnující soucit a Nových osm kroků ke štěstí – naučíme se začlenit Buddhovo učení do každodenního života a tak vyřešit všechny své lidské problémy.

4. Nové srdce moudrosti – realizujeme konečnou podstatou skutečnosti. Toto uskutečnění nám pomůže eliminovat nevědomost sebe-ulpívání, kořen našeho utrpení.

5. Smysluplně uvážit – proměníme každodenní aktivity na způsob bóddhisattvovy cesty životem, čímž každá chvíle našeho života bude smysluplná.

6. Jak porozumět mysli – pochopíme vztah mezi naší myslí a jejími vnějšími předměty. Pokud pochopíme, že předměty závisí na subjektivní mysli, můžeme změnit způsob, jakým se nám předměty jeví změnou vlastní mysli. Postupně získáme schopnost řídit naši mysl a tak vyřešit všechny naše problémy.

Program pro průpravu učitelů

Program pro průpravu učitelů je určen pro ty, kteří mají přání být autentickými učiteli Dharmy. Kromě dokončení studia čtrnácti textů Sútry a Tantry, které obsahují šest výše zmíněných textů, je student povinen dodržovat určité závazky týkající se chování a způsobu života a dokončit řadu meditací v meditačním ústraní.

KMC Manžušrí v Ulverstonu nabízí speciální program pro průpravu učitelů, který může být studován buď v centru nebo prostřednictvím korespondence. Tento speciální meditační a studijní program se skládá z dvanácti kurzů, rozložených na dobu tří let a založených na knihách ctihodného Geše Kelsang : Jak porozumět mysli; Moderní buddhismus; Nové srdce moudrosti; Tantrické základy a cesty; Šantidévův Průvodce životem bódhisattvy a jeho komentáře Smysluplně uvážit; Oceán nektaru; Nový průvodce do země dakínek; Ústní instrukce mahamudry; Nových osm kroků ke štěstí; Zrcadlo Dharmy s dodatkem; Esence važrajány; Radostná cesta štěstí.

Všechna Kadampa buddhistická centra jsou veřejně přístupná. Po celém světě, v mnoha zemích, se každým rokem pořádají festivaly. Dva z toho se pořádají v Anglii, kde se každoročně shromáždí lidé z celého světa, aby získali učení a zasvěcení a užili si duchovní dovolenou. Neváhejte a navštivte nás kdykoliv!

Pro další informace o studijních programech NKT-IKBU, nebo k nalezení adresy nejbližšího centra, www.kadampa.org, nebo kontaktujte:

NKT-IKBU Central Office

Conishead Priory

Ulverston, Cumbria,

LA12 9QQ, UK

Tel: +44 (0)1229 588533

Fax: +44 (0)1229 580080

Email: info@kadampa.org

Website: www.kadampa.org

US NKT-IKBU Office

Kadampa Meditation Center

47 Sweeney Road

Glen Spey, NY 12737, USA

Tel: +1 845-856-9000

nebo 877-523-2672 (bez platby)

Fax: + 1 845 856 2110

Email:info@nkt-kmc-newyork.org

Website:www.nkt-kmc-newyork.org

Pobočky Tharpy po celém světě

V současné době jsou knihy Tharpy vydané anglicky (UK a US), čínsky, francouzky, německy, italsky, japonsky, portugalsky a španělsky a česky. Většina knih v těchto jazycích je k dispozici v níže uvedených pobočkách společnosti Tharpa.

Tharpa UK

Conishead Priory,

ULVERSTON

Cumbria,

LA12 9QQ, UK

Tel: +44 (0)1229-588599

Web:tharpa.com/uk

E-mail:info.uk@tharpa.com

Tharpa US

47 Sweeney Road

GLEN SPEY,

NY 12737, USA

Tel: +1 845-856-5102

Bezplatné: +1 888-741-3475

Fax: +1 845-856-2110

Web:tharpa.com/us

E-mail:info.us@tharpa.com

Tharpa Asian

1st Floor Causeway Tower,

16-22 Causeway Road,

Causeway Bay,

HONG KONG

Tel: +(852) 2507-2237

Web: tharpa.com/hk-en

E-mail:info.asia@tharpa.com

Tharpa Australia

25 McCarthy Road,

MONBULK, VIC 3793, AU

Tel: +61 (0)3 9756-7203

Web:tharpa.com/au

E-mail:info.au@tharpa.com

Tharpa Brasil

Rua Artur de Azevedo 1360

Pinheiros, 05404-003

SÄO PAULO, SP, BR

Tel: +55 (11) 3476-2328

Web:tharpa.com.br

E-mail:info.br@tharpa.com

Tharpa Canada (English)

631 Crawford St.,

TORONTO, ON, M6G 3K1, CA

Tel: (+1) 416-762-8710

Bezplatné: 866-523-2672

Fax: (+1) 416-762-2267

Web:tharpa.com/ca

E-mail:info.ca@tharpa.com

Tharpa Canada (Français)

835 Laurier est Montréal H2J

1G2, CA

Tel: (+1) 514-521-1313

Web:tharpa.com/ca-fr/

Email:info.ca-fr@tharpa.com

Tharpa Chile

Av. Seminario 589, Providencia,

SANTIAGO, CL

Tel. +56 (9) 6650 6535

Web:tharpa.com/cl

Email:info.cl@tharpa.com

Tharpa Deutschland

(German)

Chausseestraße 108,

10115 BERLIN, DE

Tel: +49 (030) 430 55 666

Web:tharpa.com/de

E-mail:info.de@tharpa.com

Tharpa Espana (Spanish)

Calle La Fàbrica 8, 28221,

Majadahonda, MADRID, ES

Tel.: +34 911 124 914

Web:tharpa.com/es

E-mail:info.es@tharpa.com

Tharpa France

Château de Segrais

72220 SAINT-MARS-

D’OUTILLÉ, FR

Tel/Fax : +33 (0)2 43 87 71 02

Web:tharpa.com/fr

E-mail:info.fr@tharpa.com

Tharpa Japan

KMC TOKYO, Tokyo,

2f Vogue Daikanyama II,

13-4 Daikanyama-cho,

Shibuya-ku, TOKYO

150-0034,JP

Web:kadampa.jp

E-mail:info@kadampa.jp

Tharpa Mexico

Enrique Rébsamen No 406,

Col. Narvate Poniente,

CUIDAD MÉXICO,

CDMX, C.P. 03020, MX

Tel & Fax: +52 (55) 56 39 61 80;

Tel: +52 (55) 56 39 61 86

Web:tharpa.com/mx

Email:info.mx@tharpa.com

Tharpa New Zealand

2 Stokes Road, Mount Eden,

AUCKLAND 1024, NZ

Tel: +63 09 631 5400

DD Mobile +64 21 583351

Web:tharpa.com/nz

Email:info.nz@tharpa.com

Tharpa Portugal

Rua Moinho do Gato, 5

Várzea de Sintra

SINTRA, 2710-661, PT

PORTUGAL

Tel.: +351 219 231 064

Web:tharpa.pt

E-mail:info.pt@tharpa.com

Tharpa Schweiz (Switzerland)

Mirabellenstrasse 1

CH-8048 ZÜRICH, CH

Tel: +41 44 461 36 88

Web:tharpa.com/ch

E-mail:info.ch@tharpa.com

Tharpa South Africa

26 Menston Rd., Dawncliffe,

Westville, 3629, KZN,

REP. OF SOUTH AFRICA

Tel: +27 31 266 0096

Web:tharpa.com/za

E-mail:info.za@tharpa.com

Tharpa Sverige (Sweden)

c/o KMC Stockholm,

Upplandsgatan 18, 11340

STOCKHOLM, SE

Tel: +46 72 251 4090

Email:info.se@tharpa.com

Další čtení

Pokud jste si tuto knihu užili a chtěli se dozvědět více o buddhistickém myšlení a praxi, je zde několik dalších knih ctihodného Geše Kelsanga Gjatsa Rinpočeho, které byste rádi četli. Všechny jsou dostupné ve vydavatelstvích Tharpa.

JAK ZMĚNIT SVŮJ ŽIVOT

Blažená cesta

Praktická příručka pro každodenní život, která ukazuje, jak můžeme rozvíjet a udržovat vnitřní mír, omezit a ukončit zkušenosti s problémy a jak je možné přinést pozitivní změny v našem životě, které nám umožní prožít hluboké a trvalé štěstí. Toto je významně revidovaná edice jedné z nejpopulárnějších a nejdostupnějších knih ctihodného Geše Kelsanga. K dispozici také jako eKniha a audiokniha.

Pro bezplatnou elektronickou knihu, Jak změnit svůj život, navštivte prosím www.howtotyl.com.

JAK POROZUMĚT MYSLI

Podstata a síla mysli

Tato kniha nám umožňuje hluboký náhled do vlastní mysli. Odhaluje také, jak pochopení podstaty mysli a jejich funkcí, se v každodenních činnostech dá prakticky využít a tím zlepšit náš život. První část je praktickým průvodcem, který ukazuje, jak rozpoznat a opustit stavy mysli, které nám škodí, a nahradit je mírnými a prospěšnými stavy. Druhá část podrobně popisuje různé typy mysli a odhaluje hloubku a důkladnost buddhistického chápání mysli. Na závěr je uvedeno podrobné vysvětlení meditací, které vedou k trvalému stavu štěstí, nezávisle na vnějších podmínkách. K dispozici také jako eKniha a audiokniha.

RADOSTNÁ CESTA ŠTĚSTÍ

Cesta k nejvyššímu štěstí osvícení

Všichni máme potenciál pro sebe-přetvoření a neomezenou schopnost růstu dobrých kvalit. Ale abychom tento potenciál naplnili, musíme vědět, co v každé fázi naší duchovní cesty dělat.

Tato kniha poskytuje podrobné vysvětlení celé cesty k osvícení, kde je učení Buddhy podrobně popsáno krok za krokem, což může moderní čtenář velmi snadně realizovat. Dokonalý průvodce buddhistickou cestou. K dispozici také jako eKniha a audioKniha.

ZRCADLO DHARMY S DODATKY

Jak najít skutečný význam lidského života

Tato kniha poskytuje praktické rady, jak vyřešit naše každodenní problémy nekontrolované touhy, hněvu a nevědomosti, a jak učinit náš lidský život smysluplným. Na základě svých hlubokých zkušeností získaných celoživotním meditováním, autor vysvětluje praktické instrukce cesty dokonalého osvícení. Je to dokonalý průvodce na buddhistické cestě. K dispozici také jako eKniha a audiokniha.

NOVÉ SRDCE MOUDROSTI

Hluboké učení ze srdce Buddhy

Tato zcela nová prezentace nabízí současnému čtenáři opravdové osvobozující náhledy a rady. Odhaluje hluboký význam samotnou podstatu Buddhova učení – Dokonalost Sútry moudrosti. Autor upozorňuje na to, že všechny naše problémy a utrpení pocházejí z naší nevědomosti o konečné podstatě věcí. Vysvětluje, jak se této nevědomosti zbavit a užívat čistého a trvalého štěstí prostřednictvím speciální moudrosti, spojené se soucitem pro všechny živé bytosti. K dispozici také jako eKniha a audiokniha.

TANTRICKÉ ZÁKLADY A CESTY

Jak vstoupit, pokročit a dokončit cestu Važrajany

Tato autoritativní kniha poskytuje podrobné a komplexní vysvětlení základních praktik čtyř druhů tantry, jak je vysvětlil Buddha. Čerpajíc z vlastních zkušeností mnohaletého tantrického meditačního ústraní, autor ukazuje, jak mohou lidé moderního světa vstoupit, pokročit a nakonec dokončit cestu Važrajany k osvícení. K dispozici také jako eKniha.

ÚSTNÍ INSTRUKCE MAHAMUDRY

Samotná podstata Buddhova učení Sútry a Tantry

Tato vzácná kniha odhaluje neobvyklou praxi tantrické mahamudry orální linie Gandenu, kterou autor obdržel přímo od svého Duchovního průvodce Važradhary Trižanga Rinpočheho. Jasně a výstižně vysvětluje celou duchovní cestu od počátečních předběžných cvičení, po konečný stupeň Nejvyšší jógy Tantry, které nám umožňují dosáhnout v tomto životě úplného osvícení. K dispozici také jako eKniha a audiokniha.

MAHAMUDRA TANTRA

Nejvyšší nektar srdečního klenotu

Tantra je velmi populární, ale jen velmi málo lidí rozumí jejímu skutečnému významu. Tato kniha vysvětluje, jak můžeme dosáhnout vznešeného spojení blaženosti a prázdnoty, známého jako Mahamudra, což je samotná podstata buddhistické tantrické meditace. K dispozici také jako eKniha a audiokniha.

„Tato kniha vysvětlí vše tak jasně, že bych ji doporučil jako vynikající úvod do buddhistické praxe, a také pro ty, kteří usilují o dokončení cvičení.“ Amazon Reviewer, Madrid, Španělsko

Najít nejbližší Meditační centrum Kadampů

Chcete-li hlouběji tuto a další knihy vydané publikacemi Tharpa pochopit a v každodenním životě použít, můžete získat podporu a inspiraci od kvalifikovaných učitelů a praktikujících.

Publikace Tharpa je součástí širšího duchovního společenství Nové tradice Kadampy. Tato tradice má rostoucí počet center a poboček ve více než 40 zemích po celém světě. Každé centrum nabízí speciální studijní programy v moderním buddhismu a meditaci, které vyučují kvalifikovaní učitelé. Více podrobností viz Studijní programy Kadampa buddhismu. Najdete zde

Tyto programy jsou založeny na studiu knih ctihodného Geše Kelsanga Gjatso Rinpočeho a jsou navrženy tak, aby se pohodlně vešly do moderního způsobu života.

Najít místní centrum Kadampa

navštivte: tharpa.com/centres